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| 詩文 | 《遠(yuǎn)游》 |
| 釋義 | 《遠(yuǎn)游》悲余性之不可改兮, 悲嘆我的本性不可改變, 屢懲艾而不移。① 屢次吸取教訓(xùn)堅定不移。 服覺晧以殊俗兮,② 服飾十分鮮艷與眾不同, 貌揭揭以巍巍。③ 形象高高大大頂天立地。 譬若王僑之乘云兮, 我象仙人王僑駕霧乘云, 載赤霄而凌太清。④ 乘著紅色云氣飛升天庭。 欲與天地參壽兮,⑤ 我的壽命能象天地久長, 與日月而比榮?! ∥业墓鈽s就如太陽月亮。 登昆侖而北首兮,⑥ 登上昆侖高山向北而坐, 悉靈圉而來謁。⑦ 天上全部仙人都來拜望。 選鬼神于太陰兮,⑧ 我從太陰氣中選擇鬼神, 登閶闔于玄闕。⑨ 和我登上天門進入殿堂。 回朕車俾西引兮, 扭轉(zhuǎn)我的車馬奔向西方, 褰虹旗于玉門。⑩ 舉起虹旗直驅(qū)玉門山上。 馳六龍于三危兮,(11) 乘駕六龍奔馳三危山頂, 朝西靈于九濱。(12) 召西方之神到九曲水濱。 結(jié)余軫于西山兮,(13) 旋轉(zhuǎn)我的車子向著西山, 橫飛谷以南征。(14) 橫渡飛泉山谷又向南行。 絕都廣以直指兮,(15) 穿過都廣山野一直朝前, 歷祝融于朱冥。(16) 會見祝融海神經(jīng)過朱冥。 枉玉衡于炎火兮,(17) 回轉(zhuǎn)我的玉車穿過炎火, 委兩館于咸唐。(18) 我兩次曲意在咸池暫停。 貫澒?jié)饕詵|朅兮,(19) 貫穿鴻蒙之氣向東離去, 維六龍于扶桑?! ×鶙l飛龍系在扶桑樹上。 周流覽于四海兮, 我要周行各地觀察天下, 志升降以高馳?! 〔⑾肷仙舷孪卤捡Y各方。 征九神于回極兮,(20) 召九天之神在天中會見, 建虹采以招指。(21) 高舉彩虹大旗指揮四方。 駕鸞鳳以上游兮, 乘駕鸞鳥鳳凰向上游蕩, 從玄鶴與鷦明。(22) 率領(lǐng)玄鶴鷦明緊跟身旁。 孔鳥飛而送迎兮, 孔雀上下飛舞迎來送往, 騰群鶴于瑤光。(23) 仙鶴成群飛騰經(jīng)過瑤光。 排帝宮與羅囿兮,(24) 排開天帝之宮進入天苑, 升縣圃以眩滅。(25) 登上懸圃仙山心明眼亮。 結(jié)瓊枝以雜佩兮, 系結(jié)美玉枝條參雜玉佩, 立長庚以繼日。 升起長庚明星接替太陽。 凌驚雷以軼駭電兮,(26) 乘駕滾滾驚雷追逐閃電, 綴鬼谷于北辰。(27) 還把百鬼系在北極星上。 鞭風(fēng)伯使先驅(qū)兮, 我又鞭策風(fēng)伯開路向前, 囚靈玄于虞淵。(28) 并把玄帝之神囚禁虞淵。 遡高風(fēng)以低徊兮,(29) 迎著高天大風(fēng)徘徊游蕩, 覽周流于朔方?! ∥疫€觀察各地游遍北方。 就顓頊而敶詞兮, 我向圣帝顓頊傾訴痛苦, 考玄冥于空桑。(30) 考察玄冥之神來到空桑。 旋車逝于崇山兮,(31) 然后旋過車頭馳往崇山, 奏虞舜于蒼梧?! ∠蛴菟催M言來蒼梧山旁。 濟楊舟于會稽兮, 乘上楊木輕舟行至?xí)?br>就申胥于五湖?! ≌埥涛樽玉阍谖搴稀?br>見南郢之流風(fēng)兮, 看見楚國郢都流行風(fēng)俗, 殞余躬于沅湘。 只能投身自沉沅水湘江。 望舊邦之黯黮兮,(32) 望見故國家鄉(xiāng)昏暗不明, 時混濁其猶未央?! ∪耸阑靵y污濁令人失望。 懷蘭茝之芬芳兮, 懷抱蘭花茝草散發(fā)芬香, 妒被離而折之?! ”娙思刀蚀菡鄯稚⑺姆?。 張絳帷以襜襜兮,(33) 陳設(shè)深紅幕布鮮艷美好, 風(fēng)邑邑而蔽之。(34) 輕風(fēng)細(xì)微柔弱被它阻擋。 日暾暾其西舍兮, 太陽熾盛明亮降落西方, 陽焱焱而復(fù)顧。(35) 陽光炎熱勢盛還想返上。 聊假日以須臾兮, 暫且趁此時光游戲片刻, 何騷騷而自故。(36) 心中憂愁如故始終難忘。 嘆曰: 多么可嘆?。?br>譬彼蛟龍,乘浮云兮?! ∥液孟蟪嗽频纳顪Y蛟龍, 泛淫澒溶,紛若霧兮。(37) 浮游層層濃云被霧迷蒙。 潺緩轇轕,(38) 蛟龍卷曲縱橫如水流動, 雷動電發(fā),馭高舉兮。(39) 乘駕雷電迅速高飛天空。 升虛凌冥,(40) 蛟龍登上天界高遠(yuǎn)無涯, 沛濁浮清,入帝宮兮?! ?棄污穢浮清氣進入帝宮。 搖翹奮羽,(41) 蛟龍搖頭擺尾展開雙翅, 馳風(fēng)騁雨,游無窮兮。 驅(qū)使風(fēng)雨遨游無窮太空。 (黃壽祺 梅桐生譯) 【注】 人處在痛苦中,總想解脫,心情非常復(fù)雜。屈原不愿用同流合污來擺脫痛苦,一心要保持自己的高潔,自然會想離開楚國這個惡劣的環(huán)境,象古代仙人王僑那樣乘云漫游。 屈原果真登上仙界昆侖,到玄闕,又歷玉門、三危、九濱、西山、飛谷、都廣、朱冥、炎火、咸池、扶桑、帝宮、羅囿、縣圃、北辰、虞淵、空桑……他驅(qū)使或會見的有眾仙、鬼神、六龍、西靈、祝融、九神、鸞鳳、玄鶴、鷦明、孔鳥、群鶴、驚雷、駭電、軼電、風(fēng)伯、靈玄、玄冥……詩為我們展現(xiàn)的是多么光怪陸離、瞬息萬變的神話世界! 用如此長的篇幅,描繪如此瑰麗多彩的神話境界,在我國詩歌中是罕見的。偉大浪漫主義詩人李白筆下常常出現(xiàn)很多神話境界,有代表性的如《夢遊天姥吟留別》、《梁園吟》,但景象都不如這樣神奇,這樣壯麗——雖然李白的仙境要有詩意得多。大約是因劉向生活在漢代,去古未遠(yuǎn),神話傳說比后世豐富的緣故。 屈原從乘云馭氣的空中遠(yuǎn)遊,又轉(zhuǎn)向天南地北的人間遠(yuǎn)遊,他在北方會見了古代的帝王顓頊,向他訴說自己的遭遇,又到南方的蒼梧向虞舜訴說自己的遭遇,又到五湖會見了先賢伍子胥。屈原本想通過與圣帝和古賢交談,使自己的遭遇和痛苦能夠得到理解和排遣,然而這個目的并沒有達(dá)到。 屈原是一個偉大的愛國者,無論到空中遠(yuǎn)遊,還是在人世遠(yuǎn)遊,都不過是一剎那的念頭。他并不想真正逃避現(xiàn)實,并不想真正離開自己的祖國。劉向用這種游仙的超現(xiàn)實主義的手法,正是為了表現(xiàn)屈原對祖國的忠誠。這樣,屈原就陷入了深深的矛盾中。他熱愛自己的祖國,而楚王昏庸,奸佞當(dāng)?shù)?,祖國處在風(fēng)雨飄搖之中。他想拯救自己的祖國,而自己正遭受流放,無法施展自己的政治抱負(fù)和才能。屈原預(yù)感到楚國將被秦國吞滅,他不愿意眼睜睜地看著祖國受敵人的蹂躪?!皻層喙阢湎尜狻?,他只有用沉江殉自己的祖國,殉自己的理想。 如前所述,通過展示奇特壯麗的神話境界來和楚國黑暗現(xiàn)實加以對比,表現(xiàn)屈原的愛國主義精神,是本詩的最大藝術(shù)特色。此外,在結(jié)構(gòu)和語言方面,這首詩也有自己的長處。 詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),既層次分明,而又渾然天成。詩從天上寫到人間,從古代寫到當(dāng)代,空間時間跨度大,詩層次間不用過渡文字,全靠文意自然銜接。詩從“余性之不改”,用王僑乘云自喻,再轉(zhuǎn)入寫“登昆侖而北首兮”的避仙,水到渠成。寫完遊仙,寫“遡高風(fēng)以低徊兮,覽周流于朔方”,由仙界轉(zhuǎn)而遊人間的北方,也是順理成章的。又由人間的北寫到南,由東寫到西,由人間的遊覽,轉(zhuǎn)而寫“見南郢之流風(fēng)兮,殞余躬于沅湘”,轉(zhuǎn)而寫楚國,更是天衣無縫。 詩在運用語言時,能根據(jù)不同的內(nèi)容,采用不同的形式的語言。詩寫遊仙,用一個動詞加兩個名詞的句式為主 (如“馳六龍于三危兮”、“朝西靈于九濱”) ,其中一個名詞又是地名,激越暢快,鏗鏘有力,以極快的節(jié)奏,展示一個一個的仙境,令人目不暇接。而寫楚國,則用一個名詞配上動詞、副詞和形容詞的句式,而且多用疊字、雙聲、疊韻,語氣紆緩而低沉,很適于描寫楚國的黑暗和屈原的哀怨。語言這樣隨內(nèi)容的變化而變化,表現(xiàn)出作者駕馭語言的高度才能和技巧。 |
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