援?dāng)M入情，樂府神韻。(宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》卷十五)

【詩例】

送沈子福之江東

王維

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

【解析】

“援?dāng)M入情”，依據(jù)宋宗元的評論，包括兩方面內(nèi)涵：一是援引眼前景物化作比擬，入情入理；二是摹擬樂府神韻運用比擬以傳情?？傊?，以樂府精神化實景實物為比擬，是詩歌創(chuàng)作的技巧之一。

王維的這首七絕是送別詩，首句寫渡頭送客，次句寫船夫蕩舟遠去，三句言詩人相思之情“似春色”，末句言江南江北皆有春色，猶如詩人相思之情伴送友人東歸。這里最重要的是“楊柳渡頭行客稀”、“惟有相思似春色”兩句，是理解“援?dāng)M入情”的關(guān)鍵。對此我們略加辨析：“楊柳”，乃春日最富特征的景色，詩于開端特意拈出“楊柳”二字，點明送別時節(jié)，又以為統(tǒng)攝全詩的抒情意象，為第三句“春色”預(yù)先作一提襯。楊柳或折楊柳，在古代送別詩詞中幾乎觸目皆是，成為表達男女離愁別緒、相思依戀之情的象征物，從而轉(zhuǎn)化為送別相思之情的符號或代名詞。這在樂府歌辭中多有描述。例如： “曲中無別意，并是為相思?！?(梁簡文帝 《折楊柳》)“曲”，即《折楊柳》歌曲?！澳远讨l，中有長相思?！?孟郊《折楊柳》)楊柳，還為送別點染特定的情境與氛圍，像樂府《折楊柳》所寫：“懸絲拂城轉(zhuǎn)，飛絮上宮吹”(岑之敬)，“葉似鏡中眉，花如關(guān)外雪”(韋承慶)。這是春日柳絲拂亂、柳花飄雪、柳葉明媚的一種繚亂、凄迷的情境與氛圍。如此，楊柳為相思的象征物，反之，相思依戀之情又似這繚亂、凄迷的楊柳，相思之情與楊柳之境融合無間，正是楊柳意象的妙用所在。再者，第三句“春色”，并非泛指春天一切景色，而是特指的“楊柳”，據(jù)此，“楊柳——相思——春色”則構(gòu)成了三位一體的抒情意象：“楊柳”為“相思”的象征符號，“春色”又是從“楊柳”這一具象景物而轉(zhuǎn)化出的抽象景色，并升華為“相思”的巧妙比擬，反之，“相思”又如“楊柳”之凄迷，如“春色”之無邊?？傊@三者的連環(huán)生發(fā)，融合滲透，成為此詩“援?dāng)M入情”的巧妙構(gòu)思，妙用比擬的關(guān)鍵。末句的 “江南江北送君歸”，便從上述比擬構(gòu)思中自然生發(fā)而成： 楊柳遍地皆生，除“春風(fēng)不度玉門關(guān)”外看不見楊柳，江南江北則無處不有，特別是江河岸邊，湖澤周畔，更是楊柳繁茂之處，故江南江北遍生楊柳，即江南江北遍有春色也！王維此詩所寫大約是自江漢某地送別沈子福順江而下歸江東，詩人想象自西往東舟行江上，但見沿江南北兩岸垂絲搖艷，花明似雪的楊柳，夾江而生，似乎炫耀著無邊的春色，攜帶著自己無邊的相思綿延伸向遠方，仿佛將朋友一直送回江東。詩人援引春天觸目可見的眼前景物“楊柳”，升華為遍布大自然的“春色”，轉(zhuǎn)化為“相思”這一心靈情感的比擬意象，將景物與情感、比擬與相思、具象與抽象、實境與虛境妙合無間地融為一體，入情入理，極為自然。而這種“援?dāng)M”手法，完全是采取樂府歌辭常用的“楊柳”意象加以巧妙的組合、生發(fā)和升華，便將常見的朋友送別相思之情表現(xiàn)得如此直觀、豐滿、深厚、開闊。這得力于詩人“援?dāng)M”技巧之高妙，善于“援?dāng)M”而入于人的心靈情感之奧府。這種“援?dāng)M”手法，實為《詩經(jīng)》比興手法的繼承和新變。如《周南·漢廣》： “漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思”，方玉潤《詩經(jīng)原始》講：“終篇忽疊詠江漢，覺煙水茫茫，浩渺無際，廣不可泳，長更無方，唯有徘徊瞻望，長歌浩嘆而已。故取之以況游女不可求之意也可，即以之比文王德廣洋洋也，亦無不可。總之，詩人之詩，言外別有會心，不可以跡相求?！边@是援景以為比擬的妙例。像南朝樂府《西洲曲》的“低頭弄蓮子，蓮子清如水；置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”，雖與雙關(guān)相通，也是“援?dāng)M”手法的巧妙運用，與《漢廣》援景不同者，在此詩為“援物”罷了。