[唐]白居易

樂(lè)往必悲生，泰來(lái)由否極。

誰(shuí)言此數(shù)然，吾道何終塞。

嘗求詹尹卜，拂龜竟默然。

亦曾仰問(wèn)天，天但蒼蒼色。

自茲唯委命，名利心雙息。

近日轉(zhuǎn)安閑，鄉(xiāng)園亦休憶。

回看世間苦，苦在求不得。

我今無(wú)所求，庶離憂悲域。

這首詩(shī)閃耀著樸素的唯物主義思想光輝，詹尹難卜，蒼天無(wú)言，說(shuō)明“樂(lè)往必悲生，泰來(lái)由否極”，世上一切事物都在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、轉(zhuǎn)化著。只是詩(shī)人受歷史與階級(jí)的局限，最后認(rèn)為“自茲唯委命”一切歸之于命運(yùn)，不了了之。

詩(shī)的開頭四句為第一部分，對(duì)否極泰來(lái)的規(guī)律表示窘困。樂(lè)往悲生，否極泰來(lái)，是一般規(guī)律。否和泰是《周易》的兩個(gè)卦名。天地相交、通順叫“泰”，天地不相交、不通順叫“否”。后來(lái)把運(yùn)氣的好壞叫“泰否”。樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)，說(shuō)明矛盾著的雙方在一定條件下，向其對(duì)立方面轉(zhuǎn)化。“誰(shuí)言此數(shù)然”，數(shù)，命運(yùn)。哪一個(gè)說(shuō)這是命中決定的呢，我的道路總是被堵塞著。那末，這究竟是什么原因呢？這就導(dǎo)出第二部分的四句。

第二部分先寫問(wèn)卜人?！皣L求詹尹卜，拂龜竟默然?！闭埠巍⒁?，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)善卜之士。相傳詹何一日聞牛鳴于門外，何在室內(nèi)謂是黑牛而白其角。使人視之，果黑牛，而有白布裹其角。尹喜曾為函谷關(guān)吏，老子西游，尹子望見紫氣，謂有真人當(dāng)過(guò)，而老子至。詹何、尹喜這種善卜的人，以龜卜之，也只是默默無(wú)言，說(shuō)不出道理。“亦曾仰天問(wèn)，天但蒼蒼色”，問(wèn)天天不語(yǔ)，也無(wú)法解說(shuō)清楚個(gè)中道理。

最后，詩(shī)人只有“委命”，一切聽任命運(yùn)的擺布了。認(rèn)為沒(méi)有名利之心，對(duì)一切“無(wú)所求”，那就可以離開了“憂悲域”了。

“樂(lè)往必悲生，泰來(lái)由否極”，確實(shí)說(shuō)出了事物矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律。詩(shī)人也否定了求神問(wèn)卜的不可信，但詩(shī)人最后歸結(jié)到“命”，這是白居易晚年思想轉(zhuǎn)向消極的反映?！懊碾p息”、“我今無(wú)所求”，想以此來(lái)“離憂悲”，實(shí)際上放棄了人生的積極追求，是封建士大夫無(wú)力抗?fàn)幉缓侠淼闹贫龋瑹o(wú)法擺脫無(wú)窮的苦惱的思想表現(xiàn)。正確的態(tài)度，應(yīng)該既看到“樂(lè)往必悲生，泰來(lái)由否極”，發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，積極努力，避害趨利，化悲為樂(lè)，轉(zhuǎn)否為泰。