悼屈子兮遭厄，　　　　悼傷屈子遭遇坎坷，
沉玉躬兮湘汨。②　　　終投潔身汩羅江里。
何楚國兮難化，　　　　為何楚國難以改變，
迄于今兮不易。③　　　直至今日而無變易。
士莫志兮羔裘，④　　　眾人都不問津正直，
競佞諛兮讒鬩。⑤　　　爭媚進(jìn)讒而相違逆。
指正義兮為曲，　　　　指正道而說是屈曲，
訿玉璧兮為石。⑥　　　毀玉璧而以為陋石。
殦雕游兮華屋， ⑦　　　鶻雕徜徉遨游美室，
鵕棲兮柴蔟。 ⑧　　　錦雞孤獨(dú)棲居柴禾。
起奮迅兮奔走，　　　　急起奮力快速奔走，
違群小兮謑訽。⑨　　　遠(yuǎn)離群小辱罵污詬。
載青云兮上升，　　　　乘駕青云悠悠升天，
適昭明兮所處?！　　　〉教柟饷髦幩?。
躡天衢兮長驅(qū)，⑩　　　踏天街直奔而長驅(qū)，
踵九陽兮戲蕩。(11)　　到九陽日出處遨遊。
越云漢兮南濟(jì)，　　　　濟(jì)寬闊天河而南向，
秣余馬兮河鼓。(12)　　喂我馬憩息于牽牛。
云霓紛兮晻翳，(13)　　云霞紛紛密布遮蔽，
參辰回兮顛倒?！　　　⑿浅叫腔剞D(zhuǎn)顛倒。
逢流星兮問路，　　　　遇急急流星以問路，
顧我指兮從左?！　　　』仡^看我指從左走。
徑娵觜兮直馳，(14)　　取道娵觜快快直奔，
御者迷兮失軌。(15)　　車夫忽然迷途失道。
遂踢達(dá)兮邪造，(16)　　遂趄趑于歧斜小路，
與日月兮殊道。　　　　與日月大道以異途。
志閼絕兮安如，(17)　　心志阻絕不知所往，
哀所求兮不耦。(18)　　哀所求而不能相遇。
攀天階兮下視，　　　　手攀臺(tái)階下視人間，
見鄢郢兮舊宇。(19)　　猛然瞥見鄢郢國都。
意逍遙兮欲歸，　　　　情搖搖心欲思返歸，
眾穢盛兮杳杳。(20)　　眾小人一片黑黝黝。
思哽兮詰詘，(21)　　情哽咽而中心郁塞，
涕流瀾兮如雨。　　　　淚流淌而縱橫如雨。

【注】①厄： 苦難； 困窮。②玉躬： 玉質(zhì)。賢者質(zhì)美，比之以玉。湘汨： 湘地的汨羅江。③迄：至。羔裘： 語出 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·羔裘》: “羔裘如濡，洵直且侯?！贝私柚刚敝尽＂葚槪?巧言諂諛。讒鬩(xi):進(jìn)讒而違逆。⑥訿(zi):同 “訾”，毀謗。⑦殦：一作鶻?！冻o校補(bǔ)》: “當(dāng)從一本作鶻。《詩·小宛傳》曰： ‘鳴鳩，鶻鵰也?！m與雕同，鶻鵰即鳴鳩。《離騷》:‘雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧?！?此以鶻雕喻讒佞，義蓋本之《離騷》?！雹帙R： 一作。鵕(junyi) ； 據(jù)《漢書·司馬相如傳上》顏師古注，當(dāng)為錦雞。⑨謑訽(xi gou):辱罵。⑩躡： 踩，猶言順，與下句 “踵” 義同。(11)九陽： 日出處。戲蕩，遨游。(12)秣： 飼喂。河鼓： 牽牛星別名。音變作黃姑，《古歌》:“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見。”(13)晻翳 (yan yi): 黯淡不清。(14)徑： “徑”字的省形。步道： 取道。娵觜 (ju zi):古人把想象的太陽周年運(yùn)行的軌道稱作黃道，把黃道附近一周天由西向東劃分為十二次，娵觜為第三次。(15)失軌： 猶言迷路。(16)踢達(dá)： 《楚辭章句》云“誤過也?！薄堆a(bǔ)注》: “達(dá)，一音跌。跌踢，行不正貌?！?17)閼 (e) 絕： 阻絕。(18)不耦： 不遇，不遂。(19)鄢郢： 楚國先后之國都。(20)穢： 讒佞者。杳杳： 此指眾穢黑壓壓一片。 (21)哽 (yi) : 哽咽。 ， 通咽。 詰詘 (jiequ) : 同“詰屈” ，郁塞，艱澀。

《遭厄》是王逸 《九思》第五首，是一篇小型的 《離騷》。
首二句悼傷屈子悲劇性的遭遇和結(jié)局，發(fā)端即以 “遭厄”立題。高其行節(jié)，故言 “玉躬”。潔身玉躬而遭厄，即 “其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容” (《史記·屈原列傳》) 之意。遭厄而至于沉江，后人莫不愴然，心為悲感而悼傷。此為正文總冒。以下全從 “遭厄”生發(fā)，以屈子口氣立言。
“何楚國兮難化，迄于今而不易?！鄙暇溲栽舛蛑桑戮溲岳ЦF之久?！昂巍弊种镁涫?，語氣悲愴，抑怨而抱憾。“楚國難化”，就是《離騷》 “荃不察余之中情兮，反信讒而齌(大) 怒”難以曉喻的苦衷。 挽狂瀾于既倒，心所求而行不成，故政教荒阻而迄于今?！笆磕举飧狒?，競佞諛兮讒鬩” ，靈脩浩蕩不檢，國亂政穢，士皆貪鄙。皎潔之行、正直之志 (即“羔裘”) ，無人所好，有誰而問津。眾人皆奔走馳騖于諂媚取榮之途。在如此難化的國度，讒佞當(dāng)?shù)赖沫h(huán)境，只能以直為曲，誣玉為石。這是對屈子“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”的質(zhì)而言之。是非如此顛倒，時(shí)俗如此工巧追曲， 所以“殦鵰游兮華屋， 鵝棲兮柴蔟”也就勢在必行。于此，《九思》 曾反復(fù)言之，不避阘茸之累： 《憫上》說“鵠竄兮枳棘，鵜集兮帷幄”，《悼亂》說“白龍兮見射，靈龜兮執(zhí)拘”這些申述屈騷之語，也可能與作者處境有關(guān)，否則何以頻頻致意。以上寫楚政混濁，抱志難申，反受讒逐，是屈子人世間的遭厄。
以下展現(xiàn)升天求遇而不得的遭厄。國不容己，直道難行，舉世皆濁，遂生遠(yuǎn)求際合之想。于《離騷》經(jīng)過女媭詈余、重華陳詞、靈氛占卜、巫咸降神一系列的反復(fù)曲折，最后才痛下決心“歷 (選) 吉日乎吾將行”，王逸在這里簡括為“起奮迅兮奔走”，頗失騷意。又把“奔走”的目的說成是“違群小兮誤詢”——遠(yuǎn)禍避身，與屈子“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理之志，更有距離。朱熹《楚辭辨證》批評(píng)王逸等人的擬騷之作，“雖為騷體，然其詞氣平緩，意不深切，如無所疾痛而強(qiáng)為呻吟者?！辈粸闊o因。
“載青云兮上升，遠(yuǎn)昭明兮所處”，人世黑暗，無所容存，因而乘云升天，就太陽以尋找光明所在?！败b天衢”、“踵九陽”、“越云漢”是天上長途跋涉之歷程。遠(yuǎn)道間歇，則 “秣余馬兮河鼓”，這是天行之辛苦。昊天漫避，經(jīng)歷所見，并非一個(gè)“昭明”世界?！霸颇藜娰鈺曯瑁瑓⒊交刭忸嵉埂?，這分明也是個(gè)“士莫志兮羔裘”、“指正義兮為曲”的王國。上界也非一片凈土，空明、澄澈只屬于想象。穿云鉆霧，方向不辨，也如同人間的種種遭厄。偶遇行者，忙叩以前道?！胺炅餍琴鈫柭?，顧我指兮從左”，把奇妙的想象給予形象化，“顧”字很具流星匆匆的形態(tài)，這張皇問道于指顧之間，可以和“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予”相媲美，是謂造象傳神之筆，和“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”有異曲同工之妙。流星指示和帝閽不語并沒有質(zhì)的差別： 取道娵觜，直馳而失途，猶不得道。行車不進(jìn)，蹣跚難行。那日月不知躲在什么地方，如同人間，同樣得不到溫暖的照臨。尋求光明之望阻厄斷絕，前后失措，而不知所之?！鞍筚獠获睢币痪滹@豁點(diǎn)破。就這樣，兩番汲汲以求的“上窮碧落下黃泉”，其結(jié)果則是“兩處茫茫皆不見”，仍以遭厄不遂告終。
“攀天階兮下視，見鄢郢兮舊宇”雖不如屈子“陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，仆悲馬懷，蜷局不行之搖曳多姿，倒也逼真質(zhì)直，恍如置于天上。末四句一變《離騷》國無人知，以從鼓咸之意，而只言眾穢杳杳，涕流如雨。單從 “顧章華兮太息，志戀戀兮依依” (《傷時(shí)》) 見意，蓋不忍言玉躬沉江乎。這幾句倒非僅僅為人立言，之所以又拎出 “眾穢”，其中作者處世艱難之情，似乎隱約其間。據(jù) 《九思》卷前提款，此當(dāng)為任侍中時(shí)所作?！逗鬂h書·本傳》云 “順帝時(shí)，為侍中?！碑?dāng)時(shí)宦官勢烈，象順帝時(shí)為侍中的張衡也欲有為而不得，避身而不及，終被所讒。王逸是個(gè)政治個(gè)性鮮明的人，有 “舉逸民于山藪，黜奸邪于邦國” (見明張溥輯《王叔師集》所錄 《折武論》注) 之志，他又 “與屈原同土共國”這樣疾邪憂讒自然有一層真切感，“悼傷之情與凡有異” (《楚辭章句》) ，所以，說這幾句頗有些夫子自道之意，大概不會(huì)大錯(cuò)。以此看上文 “起奮迅兮奔走”二句，如從作者自己說，倒有些身世關(guān)切之感。
《九思》是模擬屈騷之作。此篇隱括 《離騷》 ，代人立意，雖情致平緩，真切不足，卻也情思屈曲，清通可讀。問路流星之措思很具騷趣，眾穢杳杳之句也不乏真情，且有置天視下之感，誠不必一筆抹殺。