《鄭子產(chǎn)相國》

散文篇名。選自《左傳·襄公三十年、三十一年》。舊傳是春秋時(shí)魯國史官左丘明所作。題目為后人所加。子產(chǎn)在鄭國政治舞臺(tái)上活動(dòng)達(dá)二十余年，襄公三十年、三十一年的記載比較集中，從中可以看到這個(gè)人物的思想面貌和政治才能。漢司馬遷《史記·鄭世家》載：“(鄭)定公五年，鄭相子產(chǎn)卒，鄭人皆哭泣，悲之如亡親戚。子產(chǎn)者，鄭成公少子也。為人仁，愛人，事君忠厚。孔子嘗過鄭，與子產(chǎn)如兄弟云。及聞子產(chǎn)死，孔子為泣曰：‘古之遺愛也?！鼻謇铗E巖《左傳快讀》說：“林西仲曰：子皮欲使尹何為邑，猶子路使子羔欲以民人社稷為學(xué)者也。子產(chǎn)謂之傷，即夫子謂之賊。俱以大官大邑關(guān)系此身，使人學(xué)治，不但學(xué)者受傷，而使之學(xué)者自害不小。子產(chǎn)即其所言，層層翻駁，妙在四引喻中練成一片，絕無痕跡，宜子皮稱善而自咎也?！鼻羼T李驊、陸浩《左繡》說：“此篇只‘學(xué)而入政’二句為大旨，若就正意發(fā)揮，亦自有一首絕大文字。卻偏將正話只于中間一見，前后都用譬喻指點(diǎn)。語語入理，又語語入情，不作一味板腐大話頭。最是生新出色處，開后人大題小作法門。左氏真無妙不臻、百奇必備者矣?！鼻鍏浅?、吳調(diào)侯《古文觀止》卷二《子產(chǎn)壞晉館垣》篇末評(píng)道：“晉為盟主，而子產(chǎn)以蕞爾鄭朝晉，盡壞館垣，大是奇事。只是胸中早有成算，故說來句句針鋒相對(duì)，義正而不阿，詞強(qiáng)而不激。文伯不措一語，文子輸心帖服，叔向嘆息不已，子產(chǎn)之有辭，洵非小補(bǔ)也。”又《子產(chǎn)論尹何為邑》篇末評(píng)道：“‘學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)’二語，是通體結(jié)穴，前后總是發(fā)明此意。子產(chǎn)傾心吐露，子皮從善若流，相知之深，無過于此。全篇純以譬喻作態(tài)，故文勢(shì)宕逸不群?！苯袢送瘯鴺I(yè)《春秋左傳研究》說：“當(dāng)子產(chǎn)為政時(shí)，鄭卿族間多內(nèi)亂，而鄭又以小國介于晉、楚兩大國之間，國內(nèi)外形勢(shì)俱屬不利。子產(chǎn)為大貴族中之比較開明賢能者，故執(zhí)政子皮使之為政。子產(chǎn)針對(duì)當(dāng)時(shí)本國形勢(shì)，以容忍及執(zhí)法之兩種手段對(duì)付貴族，以靖內(nèi)亂。又善利用晉、楚之間及晉、楚國內(nèi)之矛盾以應(yīng)付外交。子產(chǎn)本人亦長于文辭，外交無失，屢獲勝利，以靖外患，是其能也。子產(chǎn)又針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形勢(shì)，整頓舊制及創(chuàng)立新法以‘救世’，不顧保守者之反對(duì)，又有早期法家之風(fēng)。然彼雖以猛治民，而接受輿論；以法繩貴，而以寬濟(jì)之，故能于交錯(cuò)之矛盾中推行漸進(jìn)性之改革。至于其改革內(nèi)容與成效之有限，則時(shí)代使之然也?！苯袢朔段臑懻f：“鄭地處晉楚兩大霸國間，為兩國所必爭。鄭國狹小，力不能自立，不得不講求內(nèi)政外交的善策?！蹲髠鳌沸哪晁^‘鄭昭(明)宋聾(宋國愚蠢)，說明鄭是一個(gè)機(jī)智的國家。在這個(gè)國家里，產(chǎn)生法、縱橫兩家，子產(chǎn)是這兩家的創(chuàng)始人。”此文是記述鄭國子產(chǎn)政績的篇章，不但盡力謳歌子產(chǎn)在鄭國執(zhí)政二十余年來的內(nèi)外政策，而且寫出了處在晉楚兩霸雙重威壓之下的鄭國，自子產(chǎn)執(zhí)政以后的安定局面，把子產(chǎn)寫成‘以一身任一國之安?！娜宋??！白悠な谧赢a(chǎn)政”一段，表現(xiàn)子產(chǎn)為政之方，是在貴族間相忍以為政，然甚惡者則斃之；恢復(fù)整頓宗法封建舊制，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，大興文教，所以，僅從政三年，“輿人”頌之不絕?！皦臅x館垣”一段，表現(xiàn)出子產(chǎn)具有很高的外交才干和嫻熟的外交辭令，為歷代古文家所激賞，推之為“縱橫家的最初創(chuàng)始人”(范文瀾《中國通史》第一冊(cè))。“子產(chǎn)之從政也，擇能而使之”一段，說明子產(chǎn)善于用人所長，擇善而任，表現(xiàn)出他作為一個(gè)大政治家的氣度，至今仍給人以有益的啟示。“不毀鄉(xiāng)?！币欢?，表現(xiàn)出子產(chǎn)對(duì)待社會(huì)輿論的態(tài)度，讓人民群眾充分發(fā)表自己的意見，這是一項(xiàng)廣開言路的治國措施，體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)歷史條件下他的清醒和明智的認(rèn)識(shí)及其初步的民本思想。 “論尹何為邑”一段，表現(xiàn)了子產(chǎn)“學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)也”的政治主張。如果半點(diǎn)知識(shí)也沒有，就去掌握政權(quán)，必定目光短淺，誤國誤民。全篇敘事簡潔生動(dòng)，對(duì)話富有情趣，多用譬喻，妙語天成，委婉盡致，搖曳生姿，有云煙聯(lián)綿之感，無生澀堆砌之嫌，言約意賅，啟人深思。子皮、然明等人，對(duì)于子產(chǎn)形象的塑造，起烘托映襯作用，讀罷全文，一個(gè)大政治家的形象婉然如在目前。