唐李翱《與王載言書》說：“六經(jīng)創(chuàng)意造言，各不相師。故其讀《春秋》也，如未嘗有《詩》?！崩畎恳嘀餍聞?chuàng)，務去陳言，與韓愈一樣。

明焦竑《與友人論文書》說：“夫詞非文之急也，而古之詞又不以相襲為美?！稌凡唤璨捎凇兑住罚对姟贩羌偻居凇洞呵铩芬?。”這是對當時專抄襲古人詞句之風氣的批評。

再說“尊古”：

學古便得有“尊古”之意念。

“尊古”之意念，一向是有的?！侗阕印もx世》篇：“或曰：古之著書者，才大思深，故其文隱而難曉。今人意淺力近，故露而易見。”葛洪本人則反對這意見。但他所引，實代表當時一般人的意見。這是西晉時人的意見。

其實，在王充《論衡》里亦已再三有所表示。王充以為古今一樣，這意見與葛洪同。葛洪尤進一步，以為今勝于古。但王充時一般人還是以為古勝于今，以為古文“隱而難曉”，故勝。

文體之成立：在著述文字中，先秦已成為一種體裁。文字當時是根據(jù)口語的。而漢人著述，以之為則。在詞藻方面，亦是從楚辭而來，與漢人口語不一。漢人見古人文章難懂(因與當時口語不一)，便以為“隱而難曉，才大思深”了。其實王充很明白，知道先秦時文言合一，只是語言后來有了變化，才使先秦文“隱而難曉”。但當時人竟誤以為難懂的東西一定是價值高的。此其一。又，古代年代久遠，易于理想化，這就使人以為古勝于今，因今之不滿處可見。

“求似”而太過，那實在不對。因求似太過就會變成：