〔東晉〕干寶

宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當(dāng)心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。

其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨賜憑合葬。”

王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。

今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。

——《搜神記》

〔注釋〕　城旦：秦漢時一種刑罰，這里指到城門邊去作苦役。　繆：通“謬”。這里指用隱辭。　鴛鴦：《太平寰宇記》作化為蛺蝶，則又與后來的“梁?！被嗨?。　睢陽：今河南商丘，戰(zhàn)國為宋地。

宋康王名偃，戰(zhàn)國時人，攻其弟剔成而自立為君。為人暴虐荒淫，曾以革囊盛血，懸而射之，名為“射天”，欲從此“威服天下鬼神”。臣下有諫勸的，常被射殺。諸侯因此稱為“桀宋”，意思是和夏桀一樣昏暴。后來齊與魏、楚聯(lián)合伐宋，偃被殺，遂滅宋而三分其地。其事跡見于《戰(zhàn)國策》與《史記》?！?/p>

這樣一個統(tǒng)治者，婦女被之污辱的自必很多。韓憑是個舍人，相當(dāng)于門客，實(shí)只是庶民。何氏也是一個普通民婦，從文中看，在當(dāng)時要算有文化修養(yǎng)的。他們最初的結(jié)合，出自于封建婚姻的安排，但經(jīng)過共同生活之后，卻有了真誠深摯的感情。何氏被擄奪時，康王自然用盡甜言蜜語，只要她依從，他是什么都會答應(yīng)的，結(jié)果何氏卻以死相殉。有沒有貞節(jié)觀念呢？當(dāng)然有，但更主要的，還是不愿在強(qiáng)暴前屈服。這一事件很像石崇與綠珠故事，但韓憑較石崇更可同情。劉向《列女傳》，記息夫人被楚王所擄后，楚王使息君守門。有一次，楚王出游，息夫人乘間與息君相見，以死相誓，并作“谷則異室，死則同穴”詩(見《詩經(jīng)·王風(fēng)·大車》，后人也有以為此詩即詠息夫人事)，最后兩人同日自殺。情節(jié)也有近似處。息夫人的結(jié)局并不符合史實(shí)，但拒暴往往是對淫威的強(qiáng)烈逆反。

韓憑夫婦事，除《嶺表錄異》、《法苑珠林》也有記述外，敦煌石室唐代俗賦中有《韓朋賦》，情節(jié)寫得很細(xì)致曲折，可見此故事歷史影響的深遠(yuǎn)?！端焉裼洝分姓f的“至今猶存”的歌謠，據(jù)《彤管集》，為韓憑被捕后何氏所作的《鳥鵲歌》，歌云：“南山有鳥，北山張羅。鳥自高飛，羅當(dāng)奈何?！庇衷疲骸傍B鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶人，不樂宋王。”文末的鴛鴦悲鳴一段，則又酷似《孔雀東南飛》的結(jié)尾。這些形象，都給人以悲劇心理上的審美快感，作者的態(tài)度從而表現(xiàn)得更加鮮明?！端焉裼洝返膬?nèi)容大多為民間傳說與志怪故事，這一篇卻可作悲劇小品讀。

韓憑夫婦的青春生命被宋康王毀滅了，卻像投身在烈火中的金石，仍無損于光彩和堅實(shí)。康王國亡身死，史冊中記載著他曾被人稱為“桀宋”，那是一個多么可怕的稱號。