唐·李翱²

翱為兒童時(shí)，聞山游者說(shuō)峽山寺，難為儔遠(yuǎn)地³，嘗以為無(wú)因能來(lái)。及茲獲游⁴，周歷五峰⁵，然后知峽山之名⁶，有以然也⁷。

于靈鷲寺時(shí)，述諸山居之所長(zhǎng)，而未言其所不足⁸。如虎丘之劍池不流⁹;天竺之石橋下無(wú)泉；臺(tái)山之力不副天奇¹⁰;靈鷲擁前山¹¹，不可視遠(yuǎn)。峽山亦少平地，泉出山，無(wú)所潭。

乃知物之全能，難也。況交友擇人而欲責(zé)全耶¹²! 去其所闕¹³，用其所長(zhǎng)，則大小之材無(wú)遺，致天下于治平也，弗難矣。

1峽山：在廣東省清遠(yuǎn)縣南。2 李翱(772-841)：字習(xí)之，唐代文學(xué)家，有《李文公集》。3為儔(chou)：結(jié)伴。4茲：此次。5周歷：遍游。五峰：指作者此次南行所游的五座名山——蘇州虎丘山、杭州天竺山、江西大庾嶺、廣東靈鷲山、峽山。6名：著名、有名。7有以然：意為有它的道理。8“于靈鷲”三句：作者在靈鷲山有《題靈鷲山》一文，歷述各山景色之優(yōu)而未述及其不足之處。9不流：指無(wú)水。10“臺(tái)山”句：臺(tái)山即大庾嶺。此句意為臺(tái)山的奇險(xiǎn)還不符合天然奇觀的標(biāo)準(zhǔn)。11“靈鷲”句：意為靈鷲山前面有高山。12責(zé)全：要求全面。13闕：缺，指短處。

【析點(diǎn)】 李翱是韓愈弟子，其文學(xué)主張與韓愈相近，提倡文以明道，反對(duì)空洞無(wú)物，這在本文得到體現(xiàn)。作者由名山之不足聯(lián)想到交友擇人不能求全責(zé)備，并進(jìn)而提出用人治國(guó)要取長(zhǎng)去短則天下不難治平，這樣本文就突破了一般題記文章就事論事為寫(xiě)景而寫(xiě)景的局限，在內(nèi)容上具有了一定深度，頗能發(fā)人深省。

文貴曲折。本文沒(méi)有直接切入主題，而是開(kāi)頭寫(xiě)峽山寺聲名遠(yuǎn)播，從小就曾耳聞，這次游歷所見(jiàn)覺(jué)得峽山果然名不虛傳；按一般寫(xiě)法，接下去應(yīng)該具體描寫(xiě)峽山寺之可愛(ài)處，不料作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)峽山及另外四座名山的不足，并得出“物之全能，難也”的結(jié)論。繼而作者由物及人，由自然及世事，說(shuō)明交友擇人不能求全責(zé)備；至此文章又一轉(zhuǎn)折，指出只要用人所長(zhǎng)去其所短則天下不難治平。結(jié)構(gòu)上的曲折起伏既給人一種層次感，也使讀者有回味的余地，避免了一覽無(wú)余的單調(diào)乏味，且使讀者于不知不覺(jué)中自然而然地服膺于作者的觀點(diǎn)