李瓚

曼倩儀形漢廟堂，洛神賦韻魏文章。

千金石刻人爭(zhēng)購(gòu)，筆陣猶堪藏二王。

李瓚，字子粲，一字子鬯，自號(hào)弋陽(yáng)山樵，姑蘇(今江蘇蘇州)人。生卒年月不詳，元順帝至元(1335—1367)前后在世。多才能詩(shī)文，旁通釋道之學(xué)。有《弋陽(yáng)山樵稿》。

這里的羲、獻(xiàn)法書(shū)，指王羲之《東方贊》和王獻(xiàn)之《洛神賦》。明汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》對(duì)此有如下著錄： “后刻普通(南朝梁武帝年號(hào))三年正月。徐僧權(quán)等。天嘉(南朝陳文帝年號(hào))二年十月廿三日。中書(shū)舍人朱異?！敝浻?jì)有元人跋十二則，李瓚的論書(shū)詩(shī)，即其中之一，下署“弋陽(yáng)山樵李瓚”，并有“李氏子鬯”墨櫻

《東方贊》，即《東方朔畫(huà)像贊》，晉夏侯湛撰文，有唐碑和小楷法帖兩種。唐碑為顏真卿正書(shū)并書(shū)碑篆額；至于小楷法帖，唐褚遂良列入《晉右軍王羲之書(shū)目》，本詩(shī)所題為后者。

經(jīng)褚遂良鑒定的王羲之《東方畫(huà)贊》，據(jù)傳為王羲之書(shū)贈(zèng)王修者，王修歿時(shí)，其母納入棺中；一說(shuō)真跡傳至唐代，藏于內(nèi)府，迄無(wú)定論?，F(xiàn)傳世諸本皆刻于匯帖之中，以《越州石氏帖》本最著。

《洛神賦》，又名《十三行》，亦為著名小楷法帖，三國(guó)魏曹植撰文，晉王獻(xiàn)之書(shū)。因僅殘存一段，自“嬉”字起，至“飛”字止，計(jì)十三行，故名。墨跡有兩本：一為晉時(shí)用麻箋所書(shū)，墨彩飛動(dòng)。宋高宗先收得九行，后歸賈似道，賈又續(xù)得四行，刻以玉石，世稱《玉版十三行》，后又有“青玉版”和“白玉版”兩本。另一為柳公權(quán)跋唐人硬黃紙本。其他翻刻本至多，存各匯帖中。本詩(shī)當(dāng)指《玉版十三行》。

李瓚這首題書(shū)詩(shī)，其重要特色是從二帖所書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容落筆和評(píng)論，這也是論書(shū)詩(shī)寫(xiě)作的角度之一，尤其是碑帖所寫(xiě)如系著名文學(xué)作品，則不妨兼論其書(shū)法藝術(shù)和文章內(nèi)容兩個(gè)方面。

“曼倩儀形漢廟堂”。曼倩，即東方朔(前154—前93)，西漢文學(xué)家。平原厭次(今山東惠民)人，字曼倩。武帝時(shí)為太中大夫，性詼諧滑稽，能言善諫，詭時(shí)玩世，不拘小節(jié)，自言“避世于朝廷間”。后來(lái)關(guān)于他的傳說(shuō)很多。善辭賦， 《答客難》較為有名。 《漢書(shū)·藝文志》提及《東方朔》二十篇，今散佚。儀形，儀表形態(tài)。廟堂，太廟的明堂， 古代帝王祭祀、議事的地方，亦指朝廷。這句是說(shuō)，東方朔以其詼諧不拘的儀形，出入于漢朝廷間。

“洛神賦韻魏文章”。洛神，相傳為古帝宓羲氏之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神。本句中的“洛神”，指曹植著名的《洛神賦》。曹植(192—232)，三國(guó)魏詩(shī)人。字子建，沛國(guó)譙縣(今安徽毫縣)人。曹操第三子，封陳王，謚思，世稱陳思王。詩(shī)以五言為主。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曰： “骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳……”《洛神賦》是曹植入朝后回封地路經(jīng)洛水時(shí)有感而作，寫(xiě)與洛神相遇，兩相愛(ài)慕，但隔于人神之道，未能交接，不禁情懷悵怨。有人認(rèn)為是風(fēng)流自賞的寫(xiě)情之作，有人則認(rèn)為是假托洛神寄寓對(duì)君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。此賦寫(xiě)得詞采華贍，情思纏綿，所以李瓚說(shuō)“洛神賦韻魏文章”。正因?yàn)槠淝槲牟⒚溃嵨稛o(wú)窮，所以書(shū)法家往往喜愛(ài)欣賞或書(shū)寫(xiě)此賦。如賈似道的《十三行》，后來(lái)就為元書(shū)法家趙孟頫覓得，趙孟頫自己也寫(xiě)過(guò)《洛神賦》，亦為著名墨跡。

李瓚在概述了作為文學(xué)作品的《東方畫(huà)贊》、 《洛神賦》的內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值以后，還是把詩(shī)筆水到渠成地落到二帖的書(shū)法價(jià)值上來(lái)，從而不失題書(shū)詩(shī)的本旨。

“千金石刻人爭(zhēng)購(gòu)，筆陣猶堪藏二王。”這是說(shuō)，二帖的石刻拓本也珍貴非凡，價(jià)值千金，人們爭(zhēng)相覓購(gòu)；在這兩個(gè)書(shū)法作品的“筆陣”中，還蘊(yùn)藏著二王的風(fēng)韻筆法。 “筆陣”，即《筆陣圖》，舊題晉衛(wèi)夫人撰，王羲之也有《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》，二者均為闡述書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法創(chuàng)作的理論著作，這里借指二王的書(shū)藝創(chuàng)作。二王，即大王——書(shū)《東方朔畫(huà)贊》的王羲之和小王——王羲之第七子、書(shū)《洛神賦》的王獻(xiàn)之。

這首題書(shū)詩(shī)雖只有四句，但文采斐然，語(yǔ)辭工整，字里行間充溢著贊頌之情，由此可推想作者對(duì)二王法帖心儀手追的無(wú)限深情。