[魏]曹植

鰕？游潢潦，不知江海流。

燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游？

世士此誠(chéng)明，大德固無(wú)儔。

駕言登五岳，然后小陵丘。

俯觀上路人，勢(shì)利惟是謀。

仇高會(huì)皇家，遠(yuǎn)懷柔九州。

撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。

泛泊徒嗷嗷，誰(shuí)知壯士憂？

《鰕？篇是樂(lè)府古題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。《樂(lè)府解題》說(shuō)：“曹植擬《長(zhǎng)歌行》為《鰕篇》。”詩(shī)中抒寫(xiě)了作者要求輔助皇家、統(tǒng)一九州的遠(yuǎn)大而崇高的志向，并對(duì)一般世俗之士深表憤懣。

詩(shī)的前六句為第一層，寫(xiě)壯士之志向遠(yuǎn)大，難為世俗之士所知。先說(shuō)鰕鱔這類(lèi)小魚(yú)只在小水坑里游動(dòng)，不知世上還有大江大海；燕雀這類(lèi)小鳥(niǎo)只在籬笆間游戲，怎么會(huì)知道鴻鵠遨游于天地之間呢？鰕，即鯢，一種小魚(yú)。?，即“鱔”字，黃鱔。潢，小水坑。潦，道路上的淤水?！蚌y？淤潢潦，不知江海流”二句，本于宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“夫尺澤之鯢，豈能與之語(yǔ)江海之大哉！”藩柴，籬笆。鴻鵠，即鵠，俗稱(chēng)天鵝。“燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游”二句，本于《史記·陳涉世家》中陳涉語(yǔ)：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”以上四句，都是說(shuō)明世俗之士不知壯士之心，用的是比喻。以下兩句，就直接從人事角度來(lái)說(shuō)明：“世士此誠(chéng)明，大德固無(wú)儔?！笔郎系氖咳巳绻嬲靼琢诉@個(gè)道理，那末他崇高的德行，別人必定無(wú)可相比。此誠(chéng)明，即誠(chéng)明此，真正明白上述所說(shuō)的這個(gè)道理。固，必。儔，比。從這一層的六句來(lái)看，無(wú)疑，作者是希望世上的士人，能夠?qū)W習(xí)鴻鵠，而不要去學(xué)習(xí)燕雀、鰕？。

詩(shī)的中間四句為第二層，譏刺世俗之士之卑微渺小。“駕言登五岳，然后小陵丘”，驅(qū)車(chē)登臨過(guò)五岳名山，然后才知道丘陵之類(lèi)的土山真是太小了。駕，驅(qū)車(chē)。言，語(yǔ)助詞。小陵丘，以陵丘為小。這兩句是比喻，說(shuō)明人有崇高志向，才能發(fā)現(xiàn)世俗之士的卑微渺小。接著就描寫(xiě)世俗之士的丑態(tài)：“俯觀上路人，勢(shì)利惟是謀?！蓖驴纯茨切┍甲哂谑送镜娜耍麄冎恢雷分饎?shì)利。上路人，指奔走于仕途的人，即世俗之士?！皠?shì)利惟是謀”即“惟勢(shì)利是謀”，惟謀勢(shì)利。

詩(shī)的后六句為第三層，說(shuō)明壯士之志的具體內(nèi)容。壯士的志向是：“仇高會(huì)皇家，遠(yuǎn)懷柔九州?！惫タ藦?qiáng)敵，輔助皇家，建立大業(yè)；遠(yuǎn)大的抱負(fù)是要統(tǒng)一安定九州。仇高，李光地說(shuō)：“仇高者，仇敵之強(qiáng)，指敵國(guó)也?！边h(yuǎn)懷，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。柔，安定。九州，指全中國(guó)。作者進(jìn)而又描繪壯士的形象：“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。我揮動(dòng)諸侯之劍”，發(fā)出雷霆之威；勇猛戰(zhàn)斗之情，縱橫洋溢。撫劍，持劍。而，同“如”。雷音，言威如雷霆之震。“撫劍而雷音”，典出《莊子·論劍》：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，……此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！辈苤驳纳矸忠彩侵T侯，所以此典用得十分切貼。詩(shī)的最后兩句，則又對(duì)世俗之士發(fā)出感嘆：“泛泊徒嗷嗷，誰(shuí)知壯士憂？”世上一般輕浮淺薄之人只會(huì)像燕雀那樣嗷嗷亂叫，又有誰(shuí)知道我心中的憂傷呢？泛，浮在水上。泊，停船。泛泊，此指世上游游蕩蕩混日子的人。徒，只。嗷嗷，亂叫聲。壯士，作者自指。憂，指不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的憂傷。

古語(yǔ)說(shuō)：“寄言立身者，勿學(xué)柔弱苗?！辈苤驳倪@首詩(shī)，也包含著這一深刻的見(jiàn)解。詩(shī)中，把壯士和世俗之士，對(duì)比著描寫(xiě)，因此壯士的形象和世俗之士的形象，都顯得十分鮮明。