《黃英》

文言短篇小說。選自《聊齋志異》。清蒲松齡作。清何守奇說：“菊堪偕隱，計亦誠良。但必以列花成肆，甲第連云者為俗，則幾于固矣。陶弟托命寒香，寄情麴蘗，鼓澤二致，兼而有之。乃至順化委形，猶存酒氣，是菊是人，幾不可辨，名曰‘醉陶’，風(fēng)斯遠(yuǎn)矣?！?《聊齋志異》會校會注會評本)清但明倫說：“河朔佳種，來自金陵，而花實過之，地氣宜也。至枯根復(fù)活，蓓蕾俱佳，此豈可以言傳哉？自食其力，是自餐其英；采之東籬，只供騷人清賞，即取其直，亦當(dāng)與白衣送酒同觀。鄙之、辱之，至等諸五斗折腰，亦已甚矣。易此荒畦，俱成廈屋，聊為彭澤解嘲，使知隱逸者非貧賤骨耳。陳仲子顧以為不義而弗食，弗居乎？玉山傾頹，以醉而死，實以醉而生，嗅之而有酒香，此為黃花真品。倘非種秫仙人，不可以村醪妄澆之也。”(同上)今人劉烈茂等《新評聊齋志異二百篇》說：“篇中的菊精，實際上是花農(nóng)花販的化身。作者贊揚他們種菊的豐富經(jīng)驗和自食其力，‘不茍富’也‘不務(wù)求貧’的良好品德。同時又通過馬生的形象，批判封建文人自鳴清高的虛偽性?！苯袢藢O一珍《聊齋志異研究》說：“陶黃英是按照作者的美學(xué)理想塑造出來的最富于魅力的婦女形象之一。她是個絕世美人，‘雅善談’，‘巧紉績’，酷愛菊花，既能辛勞栽培又善于經(jīng)營管理。高雅的情操和務(wù)實的態(tài)度的統(tǒng)一正是黃英性格的核心”;“黃英與馬生之間的性格沖突，來源于兩種截然不同的人生態(tài)度。黃英自食其力，憑借勤勞藝菊和經(jīng)營有方，使家室越來越富裕，馬生反認(rèn)為黃英牽累了自己三十年的 ‘清德’，……一個人固然不可貪婪，茍求不正當(dāng)?shù)呢敻唬膊槐刈曾Q清高，一味求貧。倘若靠自己的辛勤勞動和正當(dāng)經(jīng)營，使日子過得寬余些，這是無可厚非的?！鍧嶂?，不能單純以貧富劃界。清廉不等于貧窮，生活有盈余也不就是污濁。從當(dāng)時的具體歷史條件著眼，蒲松齡的上述見解，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值目隙āＮ覈悦髦腥~以后，工商業(yè)有所發(fā)展，尤其是亦農(nóng)亦商，或者手工業(yè)兼商業(yè)的經(jīng)營方式蓬勃興起，到清朝初年仍在繼續(xù)發(fā)展?！髡咭袁F(xiàn)實主義的手法反映了社會結(jié)構(gòu)的逐漸變化，并且熱情地肯定了女子經(jīng)營實業(yè)的才能。”此篇通過對黃英姊弟的描繪，塑造了現(xiàn)實生活中花農(nóng)花販的形象。在封建社會里，花農(nóng)花販?zhǔn)潜毁v視的，而作者則賦予他們以高潔的品質(zhì)，熱情贊頌他們“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗”的生活態(tài)度；相反，對馬生的扭捏作態(tài)和自命清高的言行，則作了含蓄而有力的諷刺。采用對比手法，并通過人物的語言、行動描寫和揭示人物的獨特心理，以塑造生動逼真的人物形象。讀過此篇，馬生自命清高而又心地狹偏、俗氣十足的形象和黃英謙恭、寬厚、務(wù)實的非凡氣度，都能給人留下深刻的印象。緊扣人物身份，巧妙地將“菊精”非人的特征同一定的人物性格融為一體，“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人”。(魯迅《中國小說史略》)如寫黃英姊弟的形象既有菊花的習(xí)性，又有花農(nóng)的特點；特別是陶生醉后化菊一段，想象奇特，情趣橫生，精彩動人。