《黃金史綱》是17世紀(jì)在蒙古地區(qū)用蒙文刊行的重要的歷史著作。蒙文為《哈敦·溫都蘇努·郝日揚(yáng)桂·阿拉坦·托卜赤》,簡稱《〈阿拉坦〉托卜赤》,漢譯為《諸汗根源黃金史綱》,簡稱《黃金史綱》,作者不詳，據(jù)元史專家賈敬顏先生推測，成書約在1604—1627年間。學(xué)術(shù)界還有多種說法，但是相距年代不遠(yuǎn)，公認(rèn)為在17世紀(jì)。
《黃金史綱》原為抄本流傳。1782年俄國耶里格曾獲得一部《黃金史綱》摘要抄本，現(xiàn)藏于列寧格勒東方研究所圖書館。1858年貢布耶夫版《黃金史綱》問世。1919年喀喇沁旗協(xié)理西里沙格拉家藏本，旗人巴顏畢力格圖將其研究公布于世，書名為《圣主成吉思汗史》,此為喀喇沁版本。1925年有北京版《黃金史綱》,1940年有張家口版的《黃金史綱》,1955年《黃金史綱》拉丁文轉(zhuǎn)寫本問世。1980年出版了當(dāng)代蒙古學(xué)者留金鎖對張家口版的《黃金史綱》的注釋本，1985年出版了朱風(fēng)、賈敬顏的漢譯本，此外還有英文、德文、斯拉夫文等多種譯本。
《黃金史綱》的內(nèi)容極其豐富。首先將蒙古族族源，同印度、土蕃聯(lián)結(jié)起來，即蒙古源出印藏之說。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是極不可靠的，沒有依據(jù)的。這種觀點(diǎn)的形成與佛教傳入西藏，藏傳佛教又傳入蒙古地域有關(guān)。謂蒙古源出印藏之說在于宏揚(yáng)佛教的影響，也在于表明蒙古貴族的神圣地位。
《黃金史綱》的另一重要內(nèi)容在于系統(tǒng)地梳理了從蒙古族始祖孛兒帖赤那到元惠宗妥歡帖木爾的歷史。這部分內(nèi)容包括：從孛兒帖赤那至孛端察兒的世系；從孛端察兒至成吉思汗的歷史，成吉思汗一生的業(yè)績；自窩闊臺(tái)自妥歡帖木爾的世系。與《蒙古秘史》相比較，《黃金史綱》是用佛教的觀點(diǎn)來看待11世紀(jì)至13世紀(jì)崛起于大漠的蒙古族發(fā)生的重大變革及其在世界歷史舞臺(tái)上所起的重大作用的。例如談到成吉思汗是受天命而降生的；當(dāng)佛入涅槃三千五百余年之后，(世上)出生了十二個(gè)暴君，為收服強(qiáng)暴，佛授記而誕生了成吉思汗。成吉思汗揚(yáng)如轉(zhuǎn)輪王，佛主還授成吉思汗以甘露酒，成吉思汗分給他的四個(gè)弟弟，讓他們一起品嘗，但是四個(gè)弟弟卻不能咽下圣酒，而唯獨(dú)成吉思汗可以享用，這都說明成吉思汗秉承佛主的旨意，居于神圣崇高的地位。與《蒙古秘史》不同的是，作者在敘述這段歷史時(shí)，還運(yùn)用了大量的民間故事傳說，例如當(dāng)哈撒兒、別里古臺(tái)居功驕矜時(shí)，成吉思汗變成一個(gè)賣弓箭的老人教育和告誡他們；成吉思汗行圍于杭愛汗山時(shí)，有關(guān)于不殺蒼狼、花鹿的旨言，成吉思汗往征西夏時(shí)，談到失都忽而汗的黃毛狗能預(yù)知征兆的故事，這里的傳說故事都充滿神秘離奇的色彩。
《黃金史綱》還記載了從北元汗廷的建立到林丹汗即位的蒙古史。元至正二十八年(1368)大一統(tǒng)的元朝滅亡，元順帝妥歡帖木兒率殘部出走應(yīng)昌(今內(nèi)蒙古克什克騰旗境內(nèi))史稱“北元”。此時(shí)，蒙古勢力一直割據(jù)一方，自成體系，形成與明廷對立的局面，北元政權(quán)前后持續(xù)二百六十多年。《黃金史綱》再現(xiàn)了14世紀(jì)末到16世紀(jì)末這二百年的歷史。從元惠宗妥懽貼睦爾到卓里克圖汗的世系；額勒伯克汗失國于衛(wèi)拉特人；阿岱汗與衛(wèi)拉特人的戰(zhàn)爭；托歡太師的作為；阿噶巴爾濟(jì)農(nóng)的叛變與哈爾固楚臺(tái)吉的活動(dòng)；也先太師的事跡；摩里海王與摩倫汗的仇殺；滿都古勒汗與博勒呼濟(jì)農(nóng)的故事；達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古諸部；博迪阿拉克汗至林丹汗的汗系及其活動(dòng)；阿勒坦汗倡導(dǎo)的佛教在蒙古地域的傳播等。這部分史料翔實(shí)，資料確鑿，為明代蒙古史的真實(shí)記錄。
《黃金史綱》以大量的篇幅生動(dòng)而具體地描述了蒙古各部，主要是韃靼和瓦剌二部之間的斗爭。東蒙古的韃靼部，由于屢次遭到明軍的侵伐而疲弊，一向蟄伏的西蒙古的瓦剌部于是崛起，明宣德末年，瓦剌的大酋順寧王脫歡把他多年的勁敵韃靼和寧王阿魯臺(tái)擊斃，想自立為汗，但是作者站在成吉思汗黃金家族的立場上，堅(jiān)決地維系了成吉思汗家族的正統(tǒng)地位。例如岱宗可汗的弟弟阿噶巴爾沁濟(jì)農(nóng)要叛離自己的哥哥，合爾固楚克臺(tái)吉這樣勸阻他：“語云：偏袒妻黨者低下，維護(hù)同胞者高尚；向著外人的倒運(yùn)，慈愛宗親的發(fā)跡；作天子的會(huì)變得卑賤，作首腦的身軀會(huì)變成尾巴：太可怕了。”結(jié)果等到大汗一死，阿噶巴爾沁濟(jì)農(nóng)也被衛(wèi)拉特人殺害，遭到可悲的下場?！饵S金史綱》生動(dòng)而具體地描述了蒙古諸汗、濟(jì)農(nóng)、臺(tái)吉之間無休止的內(nèi)部爭奪。
《黃金史綱》還記敘了達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古諸部的業(yè)績。達(dá)延汗是成吉思汗的第十五代世孫，在蒙古族的歷史上，他被看做僅次于太祖成吉思汗、世祖忽必烈的偉大人物?！饵S金史綱》記敘了他征服鄂爾多、土默特、永謝布石翼三萬戶、統(tǒng)一蒙古諸部，又分設(shè)六萬戶的歷史功績，頌贊了他的勇敢、魄力及非凡的軍事才能。他在統(tǒng)率察哈爾、土默特兩部時(shí)，為了加兵伯格哷遜會(huì)盟而派人去做偵探。在收復(fù)永謝布右翼三萬戶時(shí)，他用六十一條牤牛布下的牛角陣攻破了對方的弓形推車陣，大獲全勝?！饵S金史綱》比較詳細(xì)地記載了扶持達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古的滿都海徹辰夫人的業(yè)績。這位超凡的蒙古族婦女為維護(hù)黃金家族的利益，多次親臨征戰(zhàn)，并嫁給了年僅七歲的巴圖孟克，保持了黃金家族的統(tǒng)治地位，巴圖孟克就是在明代蒙古稱雄的達(dá)延汗。與前所述的觀點(diǎn)一樣，這段極寶貴的史料在披露了歷史的真實(shí)的同時(shí)，同樣運(yùn)用了大量的歷史傳說。例如有關(guān)達(dá)延汗幼時(shí)，唐古特人特穆爾哈達(dá)克夫人用九峰初產(chǎn)駝羔的母駝之乳，盛在三只銀碗里，磨穿了三只銀碗，治愈了其痞積的傳說；伯格哷遜太師以黑牛角尖卜卦的傳說；巴爾斯博羅特濟(jì)農(nóng)的姐姐多古蘭公主營救其弟的傳說等，歷史的傳說與歷史的真實(shí)交織在一起，傳說成為歷史的回聲。
《黃金史綱》的語言生動(dòng)活潑，運(yùn)用了大量的蒙古族人民喜聞樂見的比喻、諺語、俚語。例如在寫成吉思汗教誨他的軍隊(duì)時(shí)：
平素動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該像牛犢般地行走；
奮起搏斗時(shí)，應(yīng)該像兔鶻般地莽撞；
敵我交戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該像鷹隼般地飛騰；
駐營動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該像牛犢般地行走；
訓(xùn)練挺進(jìn)時(shí)，應(yīng)該像鷹隼般地馳騁；
歡笑親昵時(shí)，應(yīng)該像牛犢般地駑鈍；
對敵搏斗時(shí)，應(yīng)該像鷹隼般地沖擊。
你們要似饑餓之虎，爭食之??，
你們須白晝?nèi)缧劾牵?/small2>
你們須黑夜似鳥鴉。
文中的散文與韻文互相配合，和諧統(tǒng)一，天衣無縫，堪為蒙古族語言的藝術(shù)寶庫。