倪 瓚

擬張鳴善

草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人室堆案圖書，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨。侯門深何須刺謁，白云間自可怡悅。到如今世事難說，天地間不見一個(gè)英雄，不見一個(gè)豪杰。
【鑒賞】“草茫茫秦漢陵闕”,開篇描繪出一幅雄渾蒼涼的廣闊圖畫。陵闕指帝王的墳?zāi)?。秦漢帝王的墳?zāi)挂呀?jīng)埋在茫茫草野之下，他們的赫赫功業(yè)也早已煙消云散了。這與李白《憶秦娥》“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”,可謂同一機(jī)杼。作者生活在元末，憑吊秦漢遺跡，回顧前朝舊事，免不了有今之視昔，猶后之視今之感。如果執(zhí)政者不能從秦漢興亡的歷史中汲取深刻經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，那么只能重蹈前轍。蘇軾稱“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”(《水調(diào)歌頭》),作者卻稱世代興亡也如同這“月影圓缺”,這明顯帶有歷史循環(huán)論的色彩。作者在強(qiáng)烈歷史感喟中蘊(yùn)含有對現(xiàn)實(shí)政治的無奈和失望。
正因?yàn)閷κ朗乱巡槐в邢Ｍ?，所以作者決定避世隱居，獨(dú)善其身。與作者為伴的是“堆案圖書，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨”。薇蕨是兩種野生植物，嫩葉皆可作蔬，為貧苦者所常食。據(jù)《史記·伯夷列傳》記載：殷朝遺民伯夷、叔齊兩兄弟義不食周粟，采薇首陽山，最后餓死在首陽山。孟子稱伯夷為“圣人百世之師也”,“聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志”(《孟子·盡心篇》)。所以，作者表面上是寫隱居生活的住所，但卻寄寓了自己高潔的志向。
“侯門深何須刺謁，白云間自可怡悅?！焙铋T指王侯的門第。唐代詩人崔郊《贈婢詩》:“侯門一入深似海?！贝讨]即求見，拜訪?！按獭鳖愃坪髞淼拿Ｒ否蘸铋T，仰人鼻息，阿諛奉承，雖然可以獲得功名利祿，但清貞絕俗、剛正不阿的作者卻棄之如敝履。作者寧愿忍受物質(zhì)上的貧困，過一種閑云野鶴、自由自在的生活。時(shí)人周南老在《元處士云林先生墓志銘》中說，倪瓚晚年“益務(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間，以遂肥遁。氣采愈高，不為諂曲以事上官，足跡不涉貴人之門”?？梢娮髡呤茄孕幸恢拢^非沽名釣譽(yù)之徒。
魯迅先生認(rèn)為陶淵明“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然”(《<題未定>草(六)》)。其實(shí)，絕大多數(shù)的隱士都不能做到忘懷世事，倪瓚也不例外。作者最后露出了自己“金剛怒目”的一面，言道：“天地間不見一個(gè)英雄，不見一個(gè)豪杰。”這一方面蘊(yùn)含有“時(shí)無英雄，遂使豎子成名”的憤懣，另一方面也有英雄已無、誰來拯救天下蒼生的悲痛。
此曲題為擬張鳴善，但張鳴善現(xiàn)存的散曲卻無【折桂令】,原作當(dāng)已亡佚，盡管如此，此作還是明顯帶有張鳴善的創(chuàng)作風(fēng)格。張鳴善在散曲【雙調(diào)·折桂令】《譏時(shí)》中云：“說英雄誰是英雄？五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊?！贝饲母锌c之大體相同。但張鳴善的散曲批判的都是歷史人物，而此曲卻直斥當(dāng)代，更為直露大膽。