馬致遠(yuǎn)

野興

樵夫覺(jué)來(lái)山月底，釣叟來(lái)尋覓。你把柴斧拋，我把魚(yú)船棄。尋取個(gè)穩(wěn)便處閑坐地。
綠蓑衣紫羅袍誰(shuí)為你，兩件兒都無(wú)濟(jì)。便作釣魚(yú)人，也在風(fēng)波里。則不如尋個(gè)穩(wěn)便處閑坐地。
【鑒賞】 元代是一個(gè)輕視知識(shí)分子的朝代，唐宋時(shí)期的士子們還可以通過(guò)科舉考試獲得功名，建功立業(yè)，但在這個(gè)朝代這一切都已經(jīng)變得遙不可及。知識(shí)分子身份低微，地位低下，甚至有“九儒十丐”之說(shuō)。馬致遠(yuǎn)長(zhǎng)期沉抑下僚，飽受屈辱，對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗有了清醒的認(rèn)識(shí)，萌生歸隱之意。以“野興”為題的【清江引】組曲八首便是作于其歸隱田園之后，表現(xiàn)了其恬淡閑適的情懷。此為第一、二兩首。
“樵夫覺(jué)來(lái)山月底，釣叟來(lái)尋覓?！睗O翁和樵夫本與其他勞作者一樣，平凡而普通，然而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“漁翁”和“樵叟”卻不斷地出現(xiàn)在文人士大夫的筆下，并多聯(lián)系在一起。漁樵形象便逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)隱逸文化的集中反映，演變?yōu)槲娜思那樯剿途駜艋南笳餍苑?hào)，是他們?nèi)烁窬窈蛯徝榔肺坏耐饣?。如楊慎《臨江仙》:“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！遍苑蛟谏街锌巢褚挥X(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)月亮落下山去，這時(shí)漁翁來(lái)找他。“你把柴斧拋，我把魚(yú)船棄”,你把斧子拋了，我把漁船丟棄。斧子本來(lái)是樵夫砍柴的工具，沒(méi)了斧子，就無(wú)法上山打柴，也就沒(méi)有了生活的來(lái)源。漁夫靠船而生，沒(méi)有了漁船，漁夫再也不能臨水垂釣，也就無(wú)法生活下去了。這樣的“拋棄”何等的決絕，只是那份瀟灑，真不是一般人可以承受的。這樣的閑情雅致，也很難是兩個(gè)真正的樵夫和漁翁能夠做到的。本來(lái)樵夫和釣叟，就已經(jīng)是遠(yuǎn)離塵囂，歸隱而居。但在隱逸生活中還不愿為生計(jì)所累，連關(guān)乎生存的“柴斧”“漁船”都拋棄了，可見(jiàn)他們向往不被牽絆的生活方式，任性而為。
“綠蓑衣紫羅袍誰(shuí)為你，兩件兒都無(wú)濟(jì)。”綠蓑衣，漁樵的象征。唐代張志和《漁歌子》:“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！弊狭_袍，高官的象征。這是由于紫色須由一種紫草來(lái)染色(見(jiàn)宋沈括《夢(mèng)溪筆談》),而這種草十分罕有，因此只有高官才可以穿紫服。如唐代制度規(guī)定：三品以上的官員，官服用紫色。民間因此也有“滿朝朱紫貴”的說(shuō)法。在作者眼里，農(nóng)夫如何？顯貴又如何？都只是一種身份，貧困不必失意，富貴不必得意?！皟杉憾紵o(wú)濟(jì)”,無(wú)濟(jì)，謂無(wú)濟(jì)于事，也就是對(duì)事情沒(méi)有幫助。無(wú)論你地位高還是低，都沒(méi)什么用。作者以強(qiáng)烈的反差，點(diǎn)明了想要抒發(fā)的“野興”。接著，作者又進(jìn)一步地說(shuō)：“便作釣魚(yú)人，也在風(fēng)波里?！笨梢韵胍?jiàn)，農(nóng)夫需要辛苦耕耘，高官則要爭(zhēng)名逐利，都失去了“野興”的快意。那么，古詩(shī)詞中常見(jiàn)的一類“釣魚(yú)人”呢？那“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的情景，是否會(huì)得到作者的青睞呢？也不是。作者認(rèn)為就算你做個(gè)釣魚(yú)人，也會(huì)顛簸在江湖的風(fēng)波里。連平?？磥?lái)與世無(wú)爭(zhēng)的釣魚(yú)人也會(huì)被各種“風(fēng)波”牽纏，充分顯示了作者對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特思考。
于是，作者在結(jié)尾感嘆道：“則不如尋個(gè)穩(wěn)便處閑坐地?！贝司涫恰厩褰拷M曲前五首共同的結(jié)句。穩(wěn)便處，安穩(wěn)、方便的地方。閑坐地，閑坐著。此處“地”字為語(yǔ)助詞，其意義相當(dāng)于“著”。作者所理解的“野興”,到頭來(lái)不如說(shuō)是一種無(wú)奈的嘆息。