睢景臣

高祖還鄉(xiāng)

社長(zhǎng)排門告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗，一壁廂納草也根，一邊又要差夫索應(yīng)付。又言是車駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是裝么大戶。
〔耍孩兒〕瞎王留引定伙喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。
[四]轅條上都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。
[三]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷。覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯！
[二]你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長(zhǎng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住。也曾與我喂牛切草，拽具扶鋤。
[一]春采了桑，冬借了俺粟。零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡突處？明標(biāo)著冊(cè)歷，見放著文書。
[尾]少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還。欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪捽??？白什么改了姓、更了名，喚做漢高祖。

《錄鬼薄》列睢景臣入“方今已亡名公才人，余相知者”,謂其“自幼讀書，以水沃面，雙目紅赤，不能遠(yuǎn)視。心性聰明，酷嗜音律。維揚(yáng)諸公，俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，惟公《哨遍》制作新奇，諸公皆出其下。”
按漢高祖還鄉(xiāng)本事見《史記·高祖本紀(jì)》,乃劉邦作皇帝后十二年，平英布?xì)w途經(jīng)家鄉(xiāng)沛縣，逗留數(shù)日，召故人父老子弟會(huì)飲，組織一百二十名里中少年合唱團(tuán)演唱《大風(fēng)歌》,風(fēng)光之至。而睢景臣未受歷史事實(shí)的束縛，別出心裁地虛構(gòu)喜劇性故事，成為元曲套數(shù)中突出的名篇。
這個(gè)套曲是用般涉調(diào)中八支曲子組成。首曲為〔哨遍〕,亦用稱全套；二曲為[耍孩兒],三到七曲是連續(xù)使用[煞曲],用倒計(jì)數(shù)法分別標(biāo)為“五煞”、“四煞”等，八曲為[尾聲]。
這是一篇諷刺搞笑之作，共分三步寫來(lái)。一是嘲謔幫閑。頭曲[哨遍]是從高祖未到時(shí)鄉(xiāng)里的忙亂寫起。元代農(nóng)村各家門前有粉壁，遇有通知便挨家寫上，元典章稱“排門粉壁告示”。社長(zhǎng)又寫告示，又派公差，說(shuō)這回的差使不同尋常，所謂“上邊一個(gè)屁，下邊跑斷氣”。又說(shuō)是“車駕”、又說(shuō)是“鑾輿”,雖然它們都是皇帝的代名詞，但鄉(xiāng)民莫名其妙，神圣也就不成其為神圣。王鄉(xiāng)老和趙忙郎兩位，大約是鄉(xiāng)里的頭面人物，被派定接駕的任務(wù)，所以換了一身漿過(guò)的新衣，手里捧著瓦臺(tái)盤、酒葫蘆，人顯得比平時(shí)更闊綽，也更寶氣。
二是漫畫鹵薄。緊接三曲寫皇帝的鹵薄到來(lái)，鄉(xiāng)民大看其熱鬧。[耍孩兒]寫先頭隊(duì)伍的樂(lè)隊(duì)和旗隊(duì)——“王留”指樂(lè)隊(duì)指揮、“喬男女”指樂(lè)隊(duì)演奏，因?yàn)樗麄兊膭?dòng)作鄉(xiāng)民從未見過(guò)，覺得古怪好笑，所以用“瞎”、“喬”、“胡”來(lái)形容。彩旗上繪有各種動(dòng)物圖案(圖騰),但鄉(xiāng)民沒有知識(shí)，弄不清白，所以用“白環(huán)套住迎霜兔”形容月旗、“紅圈套住畢月烏”形容日旗、“雞學(xué)舞”指鳳旗、“狗生雙翅”指飛虎旗、“蛇纏葫蘆”指龍旗?！参迳贰硨憙x仗隊(duì)，這些象征皇帝威嚴(yán)，以壯觀瞻的器仗，也被亂派了名稱(俗云“聾子亂按名，瞎子亂打人”),金瓜錘、狼牙棒被稱作鍍了金的“甜瓜苦瓜”,朝天鐙被稱著馬鐙?！菜纳贰硨戃囻{前后的侍衛(wèi)、扈從、宦官、宮女等，就象戲班子來(lái)了一樣，被稱作“喬人物”。本來(lái)封建時(shí)代皇帝的鹵薄“一以明制度，示威等；一以慎出入，遠(yuǎn)危害”,又是至高無(wú)上權(quán)力的象征，是很神圣的，但鄉(xiāng)民們懂不起，經(jīng)過(guò)他們一形容，就象經(jīng)過(guò)哈哈鏡一照似的，只讓人覺得滑稽可笑，從而使威風(fēng)掃地了。
三是揶揄皇帝。最后四曲中高祖亮相，全曲的喜劇氣氛達(dá)到高潮?！踩贰尺B用“那大漢”三次以稱劉邦——個(gè)子是夠大的，他一面“覷得人如無(wú)物”——架子也滿大的，又一面“揶身著手扶”——面子也滿大的?？上оl(xiāng)人一旦認(rèn)出他就是劉三，而認(rèn)出他的人又是連他的“根腳”(履歷)都很熟悉的人，這皇帝的尊嚴(yán)就講不成了。〔二煞〕是說(shuō)劉呂兩家出身都很平凡。秦時(shí)天下十里一亭，劉邦曾任泗水亭長(zhǎng)，是歷史上由平民而做皇帝的第一人，這本沒有什么不好。作者特別指出他出身平凡，用意是要突出皇帝并不是什么天生圣人?！惨簧贰尺M(jìn)一步說(shuō)劉邦原來(lái)是個(gè)無(wú)賴子弟，這也有大量事實(shí)根據(jù)，見《史記·高祖本紀(jì)》。劉邦好色貪杯，曾向武負(fù)、王媼兩家賒酒吃，欠酒錢不少，后來(lái)一筆鉤銷(據(jù)說(shuō)兩家見其醉后其上有龍);有一次沛縣令有貴客(即呂公),本縣豪杰往賀，蕭何管收賀禮，按賀錢多少論座次，不滿千錢者居堂下，劉不持一錢，誑稱萬(wàn)錢，騙居上座。本篇即以鄉(xiāng)民口氣，數(shù)落他采桑、借粟、支米麥、強(qiáng)稱麻、偷量豆，是個(gè)濫賬；然后不客氣地向皇帝討債，還說(shuō)“差發(fā)內(nèi)旋撥還”、“稅糧中私準(zhǔn)除”也可以；最為滑稽的是，認(rèn)為他之所以“改了姓，更了名，直喚住漢高祖(按此為廟號(hào)，當(dāng)時(shí)不可能有此稱呼，然套曲屬通俗文藝，不妨前拉后扯)”,原是為了賴債的緣故。明王伯良論作曲謂“末句更得一極俊語(yǔ)收之方妙”,如此即是也。通過(guò)誤會(huì)法，使皇帝的威風(fēng)、尊嚴(yán)掃地?zé)o存，只有滑稽可笑也?！跋矂“褵o(wú)價(jià)值的撕毀給人看”(魯迅),喜劇是人類自嘲意識(shí)的表現(xiàn)，由此觀之，《高祖還鄉(xiāng)》套曲是有很強(qiáng)的喜劇性的。
元散曲尤其是套數(shù)，受唐參軍戲和宋元雜劇作風(fēng)影響較深，往往喜歡在曲子里使用夸張手法，滑稽筆調(diào)，民間口語(yǔ)，進(jìn)行搞笑，使曲子洋溢著幽默詼諧的喜劇趣味。本篇莊稼人不識(shí)鹵薄的構(gòu)思，顯然受到杜仁杰《莊稼人不識(shí)勾欄》套曲的影響，清代民歌中的《馬頭調(diào)》也出以同樣構(gòu)思，可資參讀：“不認(rèn)的糧船呵呵笑，誰(shuí)家的棺材在水面上飄？引魂幡飄飄搖搖在空中吊，上寫著‘欽命江西督糧道’,孝子賢孫打著哀蒿(即哭喪棒),送殯的人個(gè)個(gè)都是麻繩套，齊舉哀不見哪個(gè)把淚掉?！北酒鸭兇獾母阈σ朴糜诨实?，既有藝術(shù)夸張，也有歷史真實(shí)，較杜仁杰套曲在內(nèi)容上就有了質(zhì)變，可以說(shuō)既有當(dāng)行本色(指滑稽)的語(yǔ)言形式，又有嚴(yán)肅深刻的思想內(nèi)容。戲曲代言體形式，即用第一個(gè)稱的手法來(lái)數(shù)劉邦根腳，有一種真切生動(dòng)，引人入勝之感，有如獨(dú)幕劇或諧劇。作者無(wú)意中也流露出知識(shí)分子瞧不起鄉(xiāng)巴佬的意識(shí)，即林妹妹對(duì)劉姥姥的那種優(yōu)越感，既不必回護(hù)，也無(wú)法厚非。