三國(guó)兩晉南北朝·干寶·葛祚碑

亦題《葛祚》。東晉志怪小說(shuō)。干寶撰。原載《搜神記》卷十一?！斗ㄔ分榱帧肪戆耸d。李格非、吳志達(dá)《文言小說(shuō)》選錄。這是一則斗妖故事。敘寫：葛祚任衡陽(yáng)太守時(shí)，郡境(轄區(qū))內(nèi)有一只大木槎 (木筏)橫攔水中，且能興妖作怪。百姓為消災(zāi)避禍，為它立廟而祭祀。行旅之人若去廟中奉祭，“槎乃沉沒(méi)”，便能順利通過(guò)，否則船就會(huì)被撞壞。葛祚將離任所，“乃大具斧斤，將去民累”。晚上聽(tīng)見(jiàn)“江中洶洶有人聲”，前往觀看，只見(jiàn)木筏“沿流下數(shù)里，駐灣中”。從此后行旅者再無(wú)“沉覆之患”。衡陽(yáng)百姓為表彰葛祚的功績(jī)，為其立碑，上寫“正德祈禳，神木為移”。小說(shuō)通過(guò)葛祚移槎的故事，旨在頌揚(yáng)那些為民去累除怪的濟(jì)世英雄。在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，水鄉(xiāng)百姓依水而謀生，又因水而多難，無(wú)法預(yù)測(cè)的狂風(fēng)巨浪，時(shí)刻威脅著他們的生命安全，船翻人亡之事時(shí)有發(fā)生。于是，人們便希冀有高人神仙來(lái)為他們消災(zāi)滅難。類似這樣的故事便應(yīng)運(yùn)而生。作品中的“大槎”，即自然災(zāi)害的象征；而為民除怪的葛祚，便是人們理想的化身。他的降妖，憑著一顆赤子之心，一腔愛(ài)民之情，一身浩然正氣，就使作為災(zāi)害象征的“大槎”，一改興風(fēng)作浪的妖怪特性，而乖乖地“駐于灣中”。人定勝妖的思想自然見(jiàn)出。值得注意的是，漢魏以來(lái)的描寫斗妖題材的志怪小說(shuō)中，斗妖降怪者，或神或仙，或神性英雄，或具有神奇本領(lǐng)、勇力的人；而本篇的斗妖者葛祚，非神非仙，也無(wú)奇法異術(shù)，只是一介地方官吏。顯然葛祚的形象已經(jīng)改變了斗妖者的形象特征。這樣，本文就在斗妖類題材的作品中獨(dú)辟了蹊徑，翻出了新意。從志怪小說(shuō)的發(fā)展看，無(wú)疑這是一種進(jìn)步。作品構(gòu)思精巧，能于細(xì)微處見(jiàn)精神。作者把葛祚降妖安排在他即將離任之時(shí)，在可為可不為中，表現(xiàn)人物甘冒風(fēng)險(xiǎn)，為民除害的精神風(fēng)范。文末說(shuō)，當(dāng)?shù)厝藶楦痨窳⒈唬骸罢缕盱?，神木為移。”在頌揚(yáng)他義舉的同時(shí)，又挖掘出了他的內(nèi)在美德，雖為一句交待，可挾千鈞之力，亦見(jiàn)作者匠心獨(dú)運(yùn)?！丢?dú)異志》、《幽明錄》皆采錄此故事。