這也是關(guān)于作者其人、文章的內(nèi)容及文章的作用的。
《論語(yǔ)》:“賢者識(shí)(志)其大者，不賢者識(shí)其小者?！边@里，“大”與“小”是指對(duì)社會(huì)、人生關(guān)系的多少而言，關(guān)系政、教兩方面。
孟子說(shuō)：“小有才，不聞大道”,批評(píng)盤成括。小有才，小聰明也。后來(lái)常應(yīng)用以批評(píng)人。
又有所謂“大方”,就是說(shuō)能看整體、能看遠(yuǎn)處的人。與之相對(duì)，有“小氣”?？鬃诱f(shuō)：“管仲之器小哉！”這也是從關(guān)系政教來(lái)說(shuō)的。
《孔子家語(yǔ)》說(shuō)：“小言破道?！?br>文學(xué)批評(píng)上，有所謂“大家”、“名家”(小家)。這是說(shuō)到范圍方面的。
以上都是儒家的說(shuō)法。
莊子有所謂“大知”、“小知”,“大年”、“小年”。道家之所謂“大”,是超乎現(xiàn)實(shí)的。
司馬相如《大人賦》,阮籍《大人先生傳》:這里所謂“大”,是道家之意義的“大”。
“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”,是想像中“大”“小”的意念。
《莊子·齊物論》:“大言炎炎，小方詹詹。”“炎炎”就是同是非，超于現(xiàn)實(shí)之上?！罢舱病本褪欠謩e得仔細(xì)。這里從超乎現(xiàn)實(shí)之上或在現(xiàn)實(shí)之中來(lái)說(shuō)“大”“小”:前者“大”,后者“小”。
孔子：“登泰山而小天下?！边@里，“小”就已有道家之超現(xiàn)實(shí)意思。
阮籍：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，使人忘其鄙近，日致遠(yuǎn)大?！?鐘嶸《詩(shī)品》)就是說(shuō)其大。
宋玉(?)《大言賦》、《小言賦》之“大”“小”,與道家所說(shuō)之“大”“小”有關(guān)。
今天說(shuō)“偉大”,一方面說(shuō)情感上之大，一方面說(shuō)思想大。
小巧、纖尖，就是大之反。這是說(shuō)到文學(xué)批評(píng)上的。
“專一”亦不算大。如陳師道，也算是大家，但比起蘇軾來(lái)，則差了。其詩(shī)“嘆老嗟卑”,專一；但比起詠月吟風(fēng)來(lái)，則大，因與人生關(guān)系大。
“疊景者意必二，闊大者半必徊”(李夢(mèng)陽(yáng)論律詩(shī)),可見(jiàn)修辭上亦有所謂大小。他說(shuō)，兩聯(lián)如都是寫景，就必要有所異，一說(shuō)闊大，一說(shuō)細(xì)。這是為了避免單調(diào)。