君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)

【鑒賞】 孟子認(rèn)為：君子同一般人不同的地方，就在于其居心。君子居心于仁，居心于禮。仁人愛別人，有禮的人恭敬別人。愛別人的人，別人經(jīng)常愛他；恭敬別人的人，別人經(jīng)常恭敬他。這里涉及的是一個人的為人處世方法，以及由此帶來的人際關(guān)系問題。

在孟子看來，君子為人處世離不開仁和禮。仁是儒家最重要的倫理規(guī)范之一，照孔子的話講，仁就是“愛人”，就是“克己復(fù)禮”，其核心是孝悌，即孝敬父母，敬愛兄弟。所以孔子“愛人”的實質(zhì)又是以愛血緣之親為基礎(chǔ)，進(jìn)而推廣開去愛其他人，后來孟子把這一實質(zhì)表述得更形象：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?《梁惠王上》)禮也是儒家最重要的倫理規(guī)范之一，孔子說一個人要“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)，又說“不知禮，無以立也”(《論語·堯曰》)，禮乃是個人在社會立足的根本。就是說，仁是對人內(nèi)在道德修養(yǎng)的要求，禮是對人外在行為規(guī)范的要求，仁和禮共同構(gòu)成了儒家倫理道德的核心。所以孟子強調(diào)君子要“以仁存心，以禮存心”，把二者視為個人行為處事的基礎(chǔ)。

人與人之間的相處最難，也最需要智慧。中國歷來是禮儀之邦，講究寬以待人、以禮待人，要想得到別人的尊重和喜愛，只有如君子般心存禮義，愛護(hù)、尊敬他人，那么別人也才可能這樣對自己。人際交往中的得失有著微妙的平衡，人總是會計較得失，希望得到的多，失去的少，但若只想著從別人處得到而不想付出，那么得失之間微妙的平衡也就會被破壞?，F(xiàn)代社會，雖不能期望每人都以“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，但基本的愛心和禮節(jié)規(guī)范還是必不可少的。