三國(guó)兩晉南北朝·神鬼傳

亦題《神鬼錄》。南朝志怪小說(shuō)集。撰人不詳。未見(jiàn)史志著錄。原書(shū)亡佚。《太平廣記》引載佚文九條。《廣記》卷一○○引《張應(yīng)》，亦見(jiàn)《靈鬼志》、《冥祥記》;卷一四二引《柳元景》，記飄風(fēng)沖車(chē)，翌年元景闔門(mén)被誅，亦見(jiàn)祖沖之《述異記》;卷二九三《陳敏》，記陳敏失信諾于宮亭廟神而被懲罰事，亦見(jiàn)王浮《神異記》和祖沖之《述異記》;卷四七一引《黃氏母》寫(xiě)黃母化黿事，亦見(jiàn)《搜神記》;卷四六七《子英春》，記子英春捕養(yǎng)赤鯉，后赤鯉背子英俱升事，亦見(jiàn)《列仙傳》、《神錄》;卷四六八《長(zhǎng)水縣》，記長(zhǎng)水縣城陷為湖，縣令等化為魚(yú)事，亦見(jiàn)《神異傳》、《搜神記》。有三條尚未見(jiàn)他書(shū)。一條是《張道虛》(《廣記》卷三二三引)，記張道虛、張順兄弟買(mǎi)新宅得一棺，移于吳將軍冢，鬼不堪與吳將軍日夜?fàn)幎?，就二張?zé)之，張氏兄弟不久俱亡。則宣揚(yáng)鬼怪恐怖說(shuō)。《僧善道》(《廣記》卷三八二引)，寫(xiě)新野某人已死三日，見(jiàn)佛弟子不精進(jìn)，于地獄受罪，復(fù)生后遂投善道寺中，而精進(jìn)奉佛。此故事雖然宣揚(yáng)崇佛，但勸勉人精進(jìn)不懈，亦有教益。《曲阿神》(《廣記》卷二九五引)則頗精妙，寫(xiě)曲阿當(dāng)大壩下有神廟，晉孝武帝時(shí)，有一逸劫(逃犯)，因官司而十人追之。劫?gòu)街燎R，跪請(qǐng)廟神求救，并許祭一豬。于是，自己也不覺(jué)地到了床下。追者至廟內(nèi)，覓不見(jiàn)人。群吏悉見(jiàn)入廟門(mén)，又無(wú)出處，因乞請(qǐng)神曰：“若得劫者，當(dāng)獻(xiàn)祭一大牛?！币恍?huì)兒，劫者形現(xiàn)，吏即縛將去。劫者于是埋怨，說(shuō)廟神已答應(yīng)使人脫難，不該因獻(xiàn)祭牛、祭豬之差別而改初衷。其言尚未絕口，已覺(jué)察到神面色變怒。后吏帶劫者剛出廟門(mén)，即來(lái)一大虎，張口把劫者銜去。故事通過(guò)曲阿神對(duì)逃犯態(tài)度的前后變化，辛辣地嘲諷了曲阿神唯利是圖的丑惡嘴臉，曲折地反映了封建社會(huì)貪財(cái)受賄的黑暗現(xiàn)實(shí)。是一篇社會(huì)意義深刻的志怪佳作。小說(shuō)敘事清楚，形象鮮明。曲阿神可因一豬之利，使逃犯逍遙法外；也可因一牛之得，使逃犯身入囹圄。他可保劫，亦可獻(xiàn)劫，一切均以得利多寡而定。作者通過(guò)“牛豬之異”，把一個(gè)見(jiàn)利而背棄前言的可鄙的神的形象刻畫(huà)得躍然紙上。故事結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，情節(jié)曲折，語(yǔ)言簡(jiǎn)約，頗有藝術(shù)魅力。