“三分歸晉”(第115—120回)是《三國(guó)演義》最后的一個(gè)情節(jié)單元，也是全書的大收束。

魏、蜀、吳三國(guó)鼎立數(shù)十年，結(jié)局究竟如何？作為小說(shuō)的《三國(guó)演義》又怎樣予以藝術(shù)的再現(xiàn)？這是讀者所關(guān)心的，也是“三分歸晉”所要解答的。

“三分歸晉”這一單元以高度凝煉的筆觸，概括了從蜀漢之亡到西晉滅吳這十八年(263—280)的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫面。綜觀整個(gè)單元，可以看到這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

(一)藝術(shù)地表現(xiàn)了三分歸晉的歷史必然性。

我們中華民族有著極其偉大的聚合力，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，渴望和平安定，是我們民族一貫的政治目標(biāo)，是一個(gè)牢不可破的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，由于種種原因，我們民族曾經(jīng)一次又一次地飽受分裂戰(zhàn)亂之苦。但是，每遭受一次分裂，人民總是以驚人的意志和巨大的犧牲，竭力清除分裂的禍患，促成重新統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，三國(guó)時(shí)期自然也不例外。羅貫中敏銳地把握了歷史的脈搏，通過(guò)對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，鮮明地表現(xiàn)出統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，人心所向。這是《三國(guó)演義》的政治理想，也是它的人民性的突出表現(xiàn)。

在《三國(guó)演義》中，我們看到，魏、蜀、吳三國(guó)的鼎立，只是由漢末大亂到重新統(tǒng)一的一個(gè)過(guò)渡階段。盡管由于羅貫中世界觀、歷史觀的局限，作品沒(méi)有很好地表現(xiàn)廣大人民對(duì)于實(shí)現(xiàn)重新統(tǒng)一的推動(dòng)作用；但是，活動(dòng)在前臺(tái)的各國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)，卻都沒(méi)有忘記統(tǒng)一天下這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，他們彼此間的爭(zhēng)斗攻伐，從根本上來(lái)說(shuō)，也都是為了使天下歸一。至于天下究竟統(tǒng)一于誰(shuí)家，則取決于各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事諸因素綜合構(gòu)成的力量對(duì)比?！叭謿w晉”這個(gè)單元，正是通過(guò)三國(guó)后期各國(guó)內(nèi)政的演變，形象地表現(xiàn)了三分歸晉的歷史必然性。

在三國(guó)之中，蜀漢本來(lái)就疆域最小，實(shí)力最弱。到了蜀漢末年，后主劉禪昏庸無(wú)能，沉溺酒色；宦官黃皓專權(quán)亂政，結(jié)黨營(yíng)私。朝政腐敗，百姓疲憊，以致“入其朝，不聞直言；經(jīng)其野，民有菜色”。國(guó)勢(shì)如此衰微，姜維還只憑一廂情愿，年年出兵，徒耗民力。這樣，蜀漢最先滅亡也就毫不奇怪了。

魏國(guó)本是三國(guó)中疆域最廣，人口最多，實(shí)力最強(qiáng)的一方，最具統(tǒng)一天下的可能。由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)，其軍政大權(quán)已經(jīng)完全操縱在司馬氏集團(tuán)手里，魏主形同虛設(shè)。滅蜀之后，司馬昭進(jìn)封晉王，威權(quán)更甚；在他死后，其子司馬炎立即重操當(dāng)年曹丕“受禪”的故伎，把曹氏的魏國(guó)變成了司馬氏的晉朝。這實(shí)際上是為西晉統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

吳國(guó)疆域廣大，國(guó)力不弱，但蜀漢既亡，吳國(guó)勢(shì)不能獨(dú)存。恰在這時(shí)，吳主孫休病逝，孫皓嗣位，他驕奢淫逸，窮兇極惡；濫殺大臣，大興土木；全國(guó)人口不過(guò)二百幾十萬(wàn)，而他的后宮竟達(dá)五千余人！ 他在位的十六年間，吳國(guó)迅速衰落，將士離心，百姓嗟怨，而他依舊倒行逆施，怎能不導(dǎo)致國(guó)亡身虜?shù)南聢?chǎng)？

應(yīng)該說(shuō)，“三分歸晉”對(duì)于三國(guó)衰亡的原因表現(xiàn)得不夠深刻，敘述也過(guò)于匆忙，但由于作者抓住了歷史發(fā)展的基本線索和主要趨勢(shì)，整個(gè)單元仍然有如大江東去，表現(xiàn)出恢宏的氣勢(shì)。

(二)著重描寫了蜀漢的滅亡。

“三分歸晉”在全書占了五回半篇幅，其中寫魏晉禪代只用了半回，寫西晉滅吳只用了一回，而寫蜀漢之亡則整整四回。這種安排，與全書以劉蜀集團(tuán)為中心的總體構(gòu)思是一致的。作者不僅敘述了魏國(guó)伐蜀的戰(zhàn)略部署和鐘會(huì)、鄧艾的進(jìn)兵步驟，而且懷著贊許的激情，描寫了盧遜、傅僉、諸葛瞻父子等蜀漢將領(lǐng)的頑強(qiáng)抵抗，描寫了姜維忍辱負(fù)重，精心籌劃，力圖復(fù)國(guó)的悲壯歷程，從而把蜀漢之亡寫得跌宕起伏，給人以蕩氣回腸之感。

(三)道德評(píng)判與歷史評(píng)價(jià)的交錯(cuò)融合。

羅貫中不愧為古代杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。在編織情節(jié)、塑造人物時(shí)，他不斷地進(jìn)行歷史和道德的雙重評(píng)判：他的歷史評(píng)判，以向往國(guó)家統(tǒng)一為政治理想；他的道德評(píng)判，則以“忠義”為準(zhǔn)則。他力圖把二者融合在一起： 凡是有利于國(guó)家統(tǒng)一和進(jìn)步的，他就肯定，就推許；凡是符合他的“忠義”觀的，他就贊美，就歌頌。反之，則予以貶斥和否定。他既沒(méi)有把歷史道德化而隨意抹煞某些人物的歷史功績(jī)，又沒(méi)有忘記文學(xué)藝術(shù)追求真善美、鞭撻假惡丑的使命。盡管他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)本身不可避免地帶有歷史的局限，但他既重視歷史發(fā)展的方向，又堅(jiān)持中華民族品評(píng)人物時(shí)“尚德”的歷史傳統(tǒng)，卻是難能可貴的，這正是《三國(guó)演義》在思想內(nèi)容上達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨群蜕疃鹊母驹?。在“三分歸晉”這一單元里，我們也強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)。

在“三分歸晉”中，羅貫中把尊崇敬佩之情主要獻(xiàn)給了蜀漢的“忠義”之士。對(duì)于寧死不屈的傅僉，斥夫自縊的馬邈之妻李氏，英勇捐軀的諸葛瞻父子，以身殉國(guó)的北地王劉諶，復(fù)國(guó)不成自刎身亡的姜維，都一掬同情之淚，但是，他并沒(méi)有把蜀漢之亡寫得一片凄凄慘慘戚戚，當(dāng)后主劉禪向鄧艾投降時(shí)，《演義》寫道：“成都之人，皆以香花而迎?！边@里沒(méi)有亡國(guó)的深哀巨慟，有的卻是對(duì)統(tǒng)一事業(yè)的擁護(hù)。對(duì)率兵滅蜀的鄧艾，他則賦詩(shī)贊美道：“五丁破路應(yīng)難及，三國(guó)論功合讓先?！?按： 毛本及通行整理本無(wú)此詩(shī))。由此可見，羅貫中并沒(méi)有因?yàn)椤白饎ⅰ倍鈿v史。

反過(guò)來(lái)，羅貫中對(duì)于司馬昭、司馬炎父子頗為反感，對(duì)他們的殘忍、奸詐時(shí)時(shí)予以貶斥；然而，對(duì)于他們完成統(tǒng)一大業(yè)之功，羅貫中卻予以充分的肯定。當(dāng)司馬炎逼迫魏主曹奐“禪讓”時(shí)，《演義》寫道：“此時(shí)魏亡，人民安堵，秋毫無(wú)犯。”(按：毛本及通行整理本無(wú)此句)在廣大人民心目中，國(guó)君姓什么是無(wú)關(guān)緊要的，國(guó)家的統(tǒng)一與安寧卻是至為重要的。當(dāng)寫到吳國(guó)最后滅亡時(shí)，情景同樣是“吳人安堵”。盡管西晉統(tǒng)一只是短暫的，但這種統(tǒng)一比起三國(guó)鼎立的局面來(lái)，畢竟又是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因此，羅貫中欣喜地寫道：“自此三國(guó)歸于晉帝司馬炎，為一統(tǒng)之基矣?！边@也體現(xiàn)了歷史評(píng)價(jià)與道德評(píng)判的有機(jī)融合。

(四)人物形象鮮明生動(dòng)。

“三分歸晉”這一單元時(shí)間跨度較大，重在敘述魏、蜀、吳三國(guó)先后滅亡的結(jié)局，沒(méi)有貫串整個(gè)單元的中心人物；然而，在尖銳激烈而又錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中，不少人物的形象仍然刻畫得相當(dāng)生動(dòng)，給人留下了鮮明的印象。如司馬昭的專權(quán)猜忌、老謀深算，鄧艾的出奇制勝、恃功而驕，鐘會(huì)的足智多謀、擅作威福，姜維的心雄膽大、堅(jiān)韌不拔，劉禪的昏聵無(wú)能、茍且偷生，羊祜的深謀遠(yuǎn)慮、儒雅瀟灑，孫皓的荒淫無(wú)道、暴虐兇殘等等，都各具特色。

在描寫人物時(shí)，作者善于選擇和提煉富有典型意義的細(xì)節(jié)。這里隨手拈出兩個(gè)例子：例一，當(dāng)司馬昭命鐘會(huì)率大軍伐蜀時(shí)，西曹掾邵悌擔(dān)心鐘會(huì)“志大心高”，不可獨(dú)掌大權(quán)，司馬昭卻說(shuō)：“朝臣皆言蜀未可伐，是其心怯也；若使強(qiáng)戰(zhàn)，必?cái)≈酪?。今鐘?huì)獨(dú)建伐蜀之策，是其心不怯；心不怯，則破蜀必矣。蜀既破，則蜀人心膽已裂；‘破軍之將，不可以言勇；亡國(guó)之大夫，不可以圖存?！瘯?huì)即有異志，蜀人安能助之乎？至若魏人得勝思?xì)w，必不從會(huì)而反，更不足慮耳?！焙?jiǎn)短的分析，完全預(yù)見到形勢(shì)的發(fā)展，表現(xiàn)了司馬昭洞觀全局的非凡的政治家才能；明知鐘會(huì)有野心，卻要利用他滅蜀，又揭示了司馬昭的城府之深、機(jī)心之險(xiǎn)。例二，當(dāng)劉禪作為亡國(guó)之君來(lái)到洛陽(yáng)，司馬昭設(shè)宴款待，故意問(wèn)他：“頗思蜀否？”劉禪竟答曰：“此間樂(lè)，不思蜀也?！迸f臣郤正為了使他有機(jī)會(huì)歸蜀，利用更衣之時(shí)教他，若司馬昭再問(wèn)，“可泣而答曰：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，乃心西悲，無(wú)日不思。’”果然，司馬昭再次問(wèn)他，他也照卻正之言回答了，但卻“欲哭無(wú)淚”，只好閉上眼睛；老奸巨猾的司馬昭一語(yǔ)點(diǎn)破：“何乃是卻正語(yǔ)耶？”嚇得他連忙“開目驚視曰：‘誠(chéng)如尊命?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，把劉禪的毫無(wú)血性寫得活靈活現(xiàn)。

與其他情節(jié)單元相比，“三分歸晉”本身的藝術(shù)成就不算很高。然而，作為全書的收束，它卻保證了《三國(guó)演義》在藝術(shù)上的完整性。讀罷這一單元，吟詠那篇總括全書的《古風(fēng)》(按：其最末一句，嘉靖本作“一統(tǒng)乾坤歸晉朝”，毛本改為“后人憑吊空牢騷”，意味殊弱)，那一幕幕風(fēng)云變幻的情節(jié)又在眼前閃現(xiàn)，就像一首氣勢(shì)磅礴的交響樂(lè)，久久地震撼著我們的心靈，給我們帶來(lái)無(wú)窮的韻味，無(wú)盡的啟迪。