[漢]民歌

田中有啼兒，似類親父子?；剀噯?wèn)啼兒，慷慨不可止。
《上留田行》是漢樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。本篇在《樂(lè)府詩(shī)集》題下注中，未正式錄出?！稑?lè)府詩(shī)集》引《古今注》說(shuō)： “上留田，地名也。人有父母死不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌以風(fēng)其兄。故曰《上留田》。”《樂(lè)府廣題》說(shuō)：“蓋漢世人也。”但本篇所寫為兩兒或數(shù)兒共啼，與《古今注》所說(shuō)不合。 《文選》卷二八陸士衡《豫章行》 “三荊歡同株”注： “古《上留田行》曰： ‘出是上獨(dú)西門，三荊同一根生，一荊斷絕不長(zhǎng)。兄弟有兩三人，小弟塊摧獨(dú)貧?！@才可能是《古今注》所說(shuō)的《上留田》古辭。我們要讀的這篇，當(dāng)另是一首，蕭滌非《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》引李子德說(shuō)： “似諷父之所后婦而不恤前子”,可參考。
詩(shī)寫的是這樣一個(gè)小小的鏡頭：有人坐車從里中經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)有小兒在啼哭(兩個(gè)或數(shù)個(gè)),看長(zhǎng)相象是同父親兄弟，因?yàn)樾嚎薜锰瘋?，所以乘車的人走了過(guò)去又不能不回過(guò)車來(lái)，詢問(wèn)小兒哭的原因。聽(tīng)了小兒悲慘遭遇的訴說(shuō)，他悲嘆不止。孤兒的悲啼，是漢樂(lè)府民歌反映人民生活的一個(gè)方面，這首詩(shī)和《孤兒行》等篇一樣，表現(xiàn)了對(duì)被拋棄蹂躪的孤兒的深切同情。有助于人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
這首詩(shī)歌構(gòu)思頗為新穎，開(kāi)頭兩句從乘者眼中寫啼兒，不蔓不枝又似在目前。后兩句一問(wèn)一悲，含無(wú)限情節(jié)于言語(yǔ)文字之外 ,蕭滌非說(shuō)：“啼兒答語(yǔ)，更不揭出，語(yǔ)極含蓄?！?《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》)不僅啼兒答語(yǔ)未揭出，作者已完全將啼兒拋置一邊，只寫問(wèn)者之悲，他給讀者留下的想象天地是無(wú)限的。王粲《七哀詩(shī)》:“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還?！?qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言?！痹趯懛ㄉ?，顯然受《上留田行》的影響又有發(fā)展。兩詩(shī)相比，王粲詩(shī)激情有余而含蓄不足。
余冠英《樂(lè)府詩(shī)選》認(rèn)為此詩(shī)“不是全章”, 言之有理，按照敘事詩(shī)的要求，它確實(shí)需要補(bǔ)出許多內(nèi)容。但漢樂(lè)府的敘事，常常不拘于事件首尾的敘述，而挑選最富有表現(xiàn)力的一點(diǎn)去集中描繪，這是一種成功的筆法，也是這首詩(shī)的藝術(shù)特色。再加上任何內(nèi)容，都會(huì)成為畫蛇添足，破壞這首詩(shī)的簡(jiǎn)潔和含蓄美。