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詩文 世上只有個道理是可貪可欲底,初不限于取數之多。何者?所性分定原是無限量底,終身行之不盡,此外都是人欲,最不可萌一毫歆羨心。天之生人各有一定底分涯,圣人制人各有一定底品節(jié),譬之擔夫欲肩輿,丐人欲鼎食,徒爾勞心,竟亦何益?嗟夫!篡奪之所由生,而大亂之所由起,皆恥其分內之不
釋義

世上只有個道理是可貪可欲底,初不限于取數之多。何者?所性分定原是無限量底,終身行之不盡,此外都是人欲,最不可萌一毫歆羨心。天之生人各有一定底分涯,圣人制人各有一定底品節(jié),譬之擔夫欲肩輿,丐人欲鼎食,徒爾勞心,竟亦何益?嗟夫!篡奪之所由生,而大亂之所由起,皆恥其分內之不

【名句】世上只有個道理是可貪可欲底,初不限于取數之多。何者?所性分定原是無限量底,終身行之不盡,此外都是人欲,最不可萌一毫歆羨心。天之生人各有一定底分涯,圣人制人各有一定底品節(jié),譬之擔夫欲肩輿,丐人欲鼎食,徒爾勞心,竟亦何益?嗟夫!篡奪之所由生,而大亂之所由起,皆恥其分內之不足安而惟見分外者之可貪可欲故也。故學者養(yǎng)心先要個知分,知分者心常寧、欲常得。所欲得自足,以安身利用。

【譯文】世上只有道理是可以多知道多擁有的,最初并沒有限定取數的多少。為什么呢?在你已定的性分中原來就沒有限量,終身都可以探求。除此以外都是人欲,最不可萌發(fā)一毫歆羨的心理。上天生人各有一定的分涯,圣人制人各有一定的品節(jié),譬如擔夫想要乘坐肩輿,乞丐想要鐘鳴鼎食,只是白費心思,毫無用處。唉!篡奪的產生,大亂的興起,都是因為不安于分內所有的,而想得到分外的東西的緣故。所以學者修養(yǎng)內心先要知分,知道分,心就會經常處于安寧之中,所想得到的東西就能得到。得到的東西能夠自足,就可以安身利用了。


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更新時間:2026/5/15 19:50:58