位于蘇州城西南約42公里的太湖之濱，因“湖中有洞山、庭山，在其西者為西洞庭，在其東者稱東洞庭”,所以稱為洞庭東山，或稱東山。相傳春秋后期，伍子胥曾在此迎接母親，故亦名胥母山。隋朝莫厘將軍居住于此，故又名莫厘山。此山原位于太湖之中，后因沉沙淤積，島與陸地相連，遂成為半島。面積約63平方公里，周長(zhǎng)約40公里，全境崗巒起伏，共17峰，主峰莫厘峰聳立于半島的東北端，高約293米。東部多幽谷深塢，西部臨水，湖光山色，交相輝映，東南魚池毗連、荷蕩密布。湖中三山，素有“小蓬萊”之譽(yù)。東山早在唐代就已種桔，早紅桔、白沙枇杷、碧螺春茶葉素負(fù)盛名，是太湖著名的花果山。東山著名的風(fēng)景名勝有紫金庵、軒轅宮、春在樓(雕花大樓)、啟園(席家花園)、楊灣明清古建筑群、曲溪園等。紫金庵又名金庵寺，始建于唐代，雖僅一殿一堂，但卻蜚聲海外。庵中藏有16尊彩塑羅漢，傳為出自南宋雕塑名家雷潮夫婦之手。羅漢“各現(xiàn)妙相，呼之欲出”,堪稱我國(guó)古代雕塑的精品。春在樓，俗稱雕花大樓，近代仿古建筑，歷時(shí)3年、化費(fèi)3741兩黃金方始建成。前后二進(jìn)，走馬樓、梁枋、重花柱、樓檐等，雕有各種瓴毛花卉、故事圖像，極為精細(xì)。磚雕門樓，透雕在4層以上，巧奪天工。整個(gè)建筑將磚雕、石雕和木雕有機(jī)地揉合在一起，成為我國(guó)雕刻藝術(shù)的杰作。啟園通稱席家花園，是東山僅有的一座具有水園格調(diào)的近代仿古園林，林中假山造型頗具匠心。楊灣古鎮(zhèn)可謂集元、明、清三代古建筑之大成，僅明代及仿明式建筑就有19幢，多集中在用青磚側(cè)砌而成的“人”字紋御道兩側(cè)，其中有茶樓、商肆和各類民居，素有“明代一條街”之說(shuō)。鎮(zhèn)西北200多米的軒轅宮建于元末，雄踞山巔、氣勢(shì)磅礴，系楊灣廟正殿，殿為楠木結(jié)構(gòu)，面闊3間，進(jìn)深9檁，單檐歇山，風(fēng)貌古樸。
〔古詩(shī)文賞析〕　　　　　　 東 洞 庭 　　　　　　清·張大純

前后居何密，峨峨峻嶺連。
三峰猶遠(yuǎn)祀，九塢自流泉。
盡識(shí)將軍澤，誰(shuí)參雪竇禪？
施王名世久，鐘秀豈徒然？

洞庭東山是才深入太湖的半島。島上人口稠密，民居鱗次櫛比，全境有17峰，崗巒起伏。詩(shī)的開首二句展示了一幅東山全境圖。接著三四兩句視線轉(zhuǎn)向峰塢，“三峰”、“九塢”均泛指。東山主峰莫厘峰及其他峰巒，山頂山腰往往有佛寺，居民焚香祭祀，由來(lái)已久。山塢泉水潺潺，草木青蔥?！氨M識(shí)將軍澤”,猶言都知道隋莫厘將軍的恩澤。相傳隋莫厘將軍曾居住在此山，所以又名莫厘山?！罢l(shuí)參雪竇禪”,誰(shuí)能真正參悟高僧們的禪理呢？東山有許多禪寺，諸如茅峰禪院、雨花禪院、慈云庵、紫金庵、法海寺，也不乏高僧徒眾，故云。“施王名世久，鐘秀豈徒然？”進(jìn)一步說(shuō)明人杰地靈，山川孕秀。施王指施磐，其墓在東山，這里泛指歷代杰出人物層見(jiàn)疊出，為山河增色。

(曹林娣)

〔現(xiàn)代散文〕 洞庭東山是伸入東太湖的一個(gè)半島。從蘇州出發(fā)，經(jīng)名鎮(zhèn)木瀆，走靈巖山麓，車到前山小小的停車場(chǎng)嘎然而止。前山鎮(zhèn)是洞庭東山的門戶、咽喉，鎖閉了一個(gè)花團(tuán)錦簇的世外桃源、神仙境界。
前山兩翼，綠樹蔥蘢的山腳下有多重石徑。漫步走去，半日間可繞行半島一周，始終不離青山綠水、果林高樹；其間有多少佳勝所在，數(shù)不清、看不盡。往往會(huì)在曲徑深處，突然發(fā)現(xiàn)奇觀妙景，聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。
正是初秋季節(jié)，風(fēng)和日麗。出鎮(zhèn)右行，不知不覺(jué)間就進(jìn)入桔林。桔樹婷婷，枝柯相接，球球綠果隱在茂密的葉間，不經(jīng)意很難發(fā)現(xiàn)，卻又時(shí)而碰手觸面，使人有如進(jìn)入孫悟空的花果山，處處遇到小猴子的挑逗。
一股湖風(fēng)挾著魚腥穿過(guò)桔叢迎面撲來(lái)，而后隱隱約約，一陣水聲。不禁悠然神往，回身四顧，卻不知來(lái)自何處。遲疑間，又是一片歡聲笑語(yǔ)。撩著綠枝，尋尋覓覓，右轉(zhuǎn)登上緩緩的坡道，桔林盡處，豁然開朗。一對(duì)銀杏，矗立石徑兩旁，軀干可以合抱，其高何止五、六丈。如同守護(hù)天門的巨靈神，歡笑正發(fā)自密密匝匝的扇形葉片中間。隨著幾記劈啪聲響，帶著肉殼的果實(shí)簌簌而下，宛如雨花石墜，落地啪啪有聲。
低頭從樹下穿過(guò)，隨路轉(zhuǎn)進(jìn)，繞過(guò)千竿翠竹，忽見(jiàn)山澗橫于面前。澗底流水潺潺，水下五色卵石歷歷可數(shù)。兩岸座座瓦屋，都在雜樹掩映之中。澗不太寬，粗粗估來(lái)，不過(guò)一丈左右。澗上擔(dān)著一對(duì)長(zhǎng)條麻石。沿澗前行，不遠(yuǎn)又是一雙。人說(shuō)，早年麻石上砌著小巧的橋亭，有路直通家門。于是，腦中不禁出現(xiàn)這樣的形象：當(dāng)時(shí)，老夫子或退休“致仕”的官員們高坐亭中，新茶一杯，古詩(shī)一部，面山長(zhǎng)吟，對(duì)綠高歌，或供上蘇梨蜜桔。銀杏板栗，知己二三，促膝小酌，清風(fēng)徐來(lái)，松濤陣陣，真如神仙洞府。
正想入非非，然已登上小橋；橋有石欄，上刻“環(huán)秀”二字。四周清翠，秀色可餐，取名非常貼切。信步走去，又過(guò)桔林，再穿小弄，山澗總不離左右。才知山澗彎彎曲曲，做了多少“S”形，最后徑自進(jìn)入綠樹叢中，想必通到太湖去了。俗話說(shuō)：“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”,這條長(zhǎng)龍卻是首尾兩不見(jiàn)。真是奇乎妙哉！不久，在一巨宅高墻腳下見(jiàn)一方小小石碣，字已模糊不清，仔細(xì)辨認(rèn)，才知刻的是“古山海鎮(zhèn)”。
這四個(gè)字給我的印象是那樣深刻，至今不忘。呵，古山海鎮(zhèn)，古山海鎮(zhèn)！你竟是臥在九曲十八彎的山澗之上！你究竟古到何時(shí)呢？你那個(gè)海又是何所指呢？難道就是三萬(wàn)六千頃的太湖，抑或你確實(shí)曾臨滄海呢？你的“山海”之中究竟隱藏著多少秘密呢？當(dāng)年你是個(gè)山貨湖鮮聚散鬧市，或僅僅是果農(nóng)漁人群居之所呢？你不回答，這也沒(méi)什么，反正出現(xiàn)在我眼前的，是一團(tuán)凝聚在蟠龍身上的綠，一個(gè)看不透的綠的秘密。不想去找什么根據(jù)了，隨意去揣測(cè)，倒是比翻歷史資料更為有趣呢。
又過(guò)一頂橋，又是一所大宅第，雖已破舊，仍可想見(jiàn)當(dāng)年的宏偉。承主人盛情，邀請(qǐng)進(jìn)去稍息。大宅顯然已經(jīng)過(guò)多次再分配，有些凌亂。門內(nèi)是個(gè)公用敞廳，廳后一條窄窄過(guò)道，盡頭一扇小門，里面便是他的住所。想不到又是別有洞天：三間收拾得清潔的高敞居室，架上幾卷圖書，案上幾盤果品。隔扇門外是個(gè)小小天井，湖石一座，海棠兩株，月季幾叢，群蜂正忙著縈回其間。
主人說(shuō)，房子是明代所建，遠(yuǎn)祖當(dāng)過(guò)大官，后代大都成了果農(nóng)。自己原在上海教書，退休后不耐鬧市喧囂，回來(lái)養(yǎng)老，“到底還是家鄉(xiāng)好哉！”他說(shuō)。出語(yǔ)輕輕，溫文儒雅。
半生在粉筆灰中勞碌，晚年得歸故里，早晚漫步于山麓湖畔，聽鳥鳴，看魚跳，讀讀書，寫寫字，與人無(wú)求，與世無(wú)爭(zhēng)，算得上是有福之人了。
他說(shuō)，這個(gè)村名叫“槎灣”,澗水來(lái)自后山一個(gè)洞里，山澗是岳飛所鑿，用來(lái)藏軍艦的。是否屬實(shí)，他也是聽人說(shuō)來(lái)，已無(wú)從稽考，只有姑妄聽之。倒是這個(gè)“槎”字值得玩味。槎，就是木筏，難道這條九曲十八彎的山澗真的和船有點(diǎn)關(guān)系嗎？
東山風(fēng)景正在開發(fā)，將來(lái)若在槎灣重建橋亭，疏浚曲澗，整修明代大屋，重現(xiàn)古山海鎮(zhèn)面貌，那真堪稱“仙境”了。

(李克因)

〔民間文學(xué)〕 過(guò)去太湖東山葑山寺寺門前有一塊御匾，如果你仔細(xì)一看，會(huì)發(fā)覺(jué)這塊匾有許多黑墨點(diǎn)子，好好的匾，為什么會(huì)有墨點(diǎn)呢？說(shuō)起來(lái)，話就長(zhǎng)了。
當(dāng)年乾隆皇帝南巡，一路上游山玩水。他早就聽說(shuō)蘇州是“人間天堂”,因此到了江南以后，就匆匆地趕往蘇州。蘇州知府允大人聽說(shuō)御駕光臨，連忙率領(lǐng)一大幫知縣前去接駕。蘇州城內(nèi)的樓臺(tái)亭閣、寺觀塔院、山水園林一一游玩過(guò)后，乾隆提出要去太湖看看，允大人一聽，正中下懷，連忙派人張羅辦理。
乾隆皇帝乘著龍船，行進(jìn)在太湖上，一看湖上風(fēng)光，確是名不虛傳，于是乘著一時(shí)高興，便對(duì)周圍隨行的官員說(shuō)：“蘇州山青水秀，是有名的魚米之鄉(xiāng)，可是有沒(méi)有出點(diǎn)能人？”吳縣的長(zhǎng)腳知縣說(shuō)：“慧豐和尚上知天文，下知地理，四書五經(jīng)，無(wú)所不通，琴棋書畫，樣樣能行，他就住在我縣太湖東山的葑山寺里，以卑職之見(jiàn)，他算得上當(dāng)今天下的第一能人?！鼻』实垡幌蜃砸詾椴┕磐ń?，無(wú)所不精，原指望此話一說(shuō)，下面均會(huì)恭維圣上萬(wàn)歲，沒(méi)想到長(zhǎng)腳知縣竟然說(shuō)出太湖東山還有比自己博學(xué)的人，于是想見(jiàn)見(jiàn)慧豐和尚，考考他究竟是不是天下第一能人。
乾隆皇帝和一批隨從的地方官吏到了東山以后，喬裝成香客，來(lái)到葑山寺。燒完香，拜過(guò)佛，被慧豐和尚迎到齋堂休息喝茶。乾隆看過(guò)齋堂掛的書畫以后便問(wèn)：“方丈，你看當(dāng)今皇上寫的詩(shī)怎樣？”慧豐說(shuō)：“還可以讀讀?！鼻∮謫?wèn)：“他的書法呢？”慧豐說(shuō)：“還可以看看?！甭?wèi)T恭維話的乾隆，心中很不是滋味，礙于場(chǎng)合，又不便發(fā)作，于是就說(shuō)：“據(jù)說(shuō)方丈是當(dāng)今天下第一能人，因此特前來(lái)請(qǐng)教請(qǐng)教?！被圬S向來(lái)是謙虛之人，一聽此話，連忙搖頭說(shuō)：“貧僧才疏學(xué)淺，不敢當(dāng)，不敢當(dāng)?！鼻∫膊淮鹪?，只叫隨從取來(lái)文房四寶，信手寫了二字，請(qǐng)人遞給了慧豐，慧豐接過(guò)一看，紙上寫的是“王二”兩字，心中不由一笑，心平氣和地對(duì)乾隆說(shuō)：“施主真是高才，你這二字完全概括了此地的風(fēng)景，而且你還玩了一個(gè)兩頂四的招式來(lái)考考小僧?！?二’兩字，乃是‘風(fēng)月無(wú)邊’的意思。”乾隆見(jiàn)慧豐應(yīng)對(duì)自如，不由暗暗地佩服起他的才學(xué)。
慧豐雖然不知施主即是當(dāng)今的皇上，但他總覺(jué)得這位施主滿臉傲氣，目中無(wú)人，于是他也順手拿過(guò)一張宣紙，揮筆在紙上點(diǎn)了許多大大小小的墨點(diǎn)，恭恭敬敬地送到施主的手里說(shuō)：“這里面也有文章，請(qǐng)施主多多指教?！鼻〗舆^(guò)宣紙一看，大大小小的墨點(diǎn)，實(shí)在無(wú)法說(shuō)出其中的奧秘，不由面孔漲得通紅，隨從官員，見(jiàn)狀不妙，連忙找一借口，把乾隆擁出了齋堂?；圬S早把這一切看在眼中，也裝著送客的樣子，跟著出來(lái)了。他把一張小紙遞給乾隆說(shuō)：“你要是不明白，這里自有解釋?！鼻〉K于面子，又不便當(dāng)場(chǎng)展開，只好趕快回到船上，打開一看，竟是“無(wú)事(字)可尋”四個(gè)小字。乾隆明白是受到了慧豐的嘲弄，氣得要死。原想狠狠懲罰慧豐一番，但又怕落得“扼殺人才”的罪名，遭到江南文人的反對(duì)，只好自認(rèn)晦氣，將此事糊弄過(guò)去了。

(曉國(guó) 整理)