明·史桂芳2
陶侃運甓，自謂習勞3，蓋有難以直語人者。勞則善心生，養(yǎng)德養(yǎng)身咸在焉4;逸則妄念生5，喪德喪生咸在焉。吾命言兒稽孫不外一“勞”字，言勞耕稼，稽勞書史6，汝父子其圖之7!
1 這是史桂芳給子史言、孫史稽的信。2 史桂芳(1528-1598)：字景實，號惺堂。著作有《惺堂文集》。3“陶侃”二句：陶侃是東晉人，做廣州刺史時，每晨將甓百塊從室內(nèi)搬至室外，傍晚再搬回，人問何故，他回答為了致力于恢復中原的事業(yè)，過于安逸，則不堪任事。甓(pi)：磚。習勞：習慣于勞作。4“勞則”二句：意為勞作能產(chǎn)生許多好處，修養(yǎng)道德與鍛煉身體都在勞作之中。5妄念：不正當?shù)南敕ā?書史：泛指書籍。7圖；考慮。
【析點】 晉人陶侃運甓，重視體力鍛煉，這在古代確實少有，所以史桂芳引以為例，教訓子孫。然而他沒有局限于前人的范例，進一步把“勞”從單純體力鍛煉的意義上擴展開來，強調(diào)“勞”可提高道德與生機，逸則有損品行與身體，從而突出了“勞”是人之所必需的道理。
基于此，史桂芳又在家書中將耕作與讀書并列而舉，統(tǒng)名之為“勞”，這在視腦力勞動為高尚、體力勞動為下賤的封建時代，是難能可貴的。他命子孫勞于耕稼與書史，體現(xiàn)了年長者對后輩淳樸的教誨之意。
“勞則善心生，養(yǎng)德養(yǎng)身咸在焉；逸則妄念生，喪德喪生咸在焉”。勞與逸相對，利與害并陳，出語警策，促人深省，可謂至理名言，至今仍不失其啟示作用。