過(guò)去世雪山下，有二獸， 一名好毛獅子， 一名好牙老虎。共為善知識(shí)， 閉目相舐。是二獸恒得濡好肉噉。去是不遠(yuǎn)，有兩舌野犴，作是念：“我至二獸邊言、我與汝作第三伴， 汝聽(tīng)我入。”
獅子、虎言：“隨意?！?br>兩舌野犴噉二獸殘肉， 身體肥大。作是念：好毛獅子，好牙老虎，共為善知識(shí)，更相親愛(ài)，閉目相舐，恒噉好肉，或時(shí)不得，必當(dāng)噉我。我先方便，令生別離。語(yǔ)獅子言：“虎有惡心于汝獅子。言食噉皆是我力?！?br>獅子言：“云何得知？”
兩舌野犴答言：“虎明日見(jiàn)汝時(shí)， 閉目舐汝毛者， 當(dāng)知惡相?！?br>往語(yǔ)虎言：“獅子于汝，有惡心，言有所食噉， 皆是我力?！?br>虎言：“云何得知？”
答言：“明日見(jiàn)汝時(shí)， 閉目舐汝者， 當(dāng)知惡相?！?br>是二知識(shí)中，虎生畏想，是故先往獅子所言：“汝于我生惡心耶？”
獅子言：“誰(shuí)作是語(yǔ)？”
答言：“兩舌野犴?！?br>好毛復(fù)問(wèn)言：“汝于我亦生惡心耶？”
虎言：“不也。”虎與獅子言：“汝若有是惡語(yǔ)者，不得共作善知識(shí)?！?br>好毛言：“是兩舌野犴有如此言，云何不喜共我住耶？”即說(shuō)偈言：“……和合好水乳，今此弊小蟲(chóng)， 生來(lái)性自惡，一頭而兩舌?！?br>虎與獅子驗(yàn)事實(shí)已，共捉野犴，破作二分。

——佛經(jīng)寓言(《佛說(shuō)兩舌野犴經(jīng)》)

這則寓言見(jiàn)于多種佛經(jīng)，其原意是為了向僧俗大眾宣講佛教十善十惡的教義。佛教把人的身心活動(dòng)，即人們的造作，稱為“業(yè)”;“業(yè)”所引發(fā)的后果，稱為“報(bào)”(果報(bào)、報(bào)應(yīng))。善業(yè)有善報(bào)，惡業(yè)有惡報(bào)。十惡業(yè)便是： 殺生、 偷盜、邪淫(以上“身業(yè)”)、 妄語(yǔ)(虛誑語(yǔ))、 兩舌(離間語(yǔ))、惡口(粗惡語(yǔ))、綺語(yǔ)(雜穢語(yǔ)) (以上“口業(yè)”)、貪欲、瞋恚、邪見(jiàn)(以上“意業(yè)”)。 十善業(yè)與此相反。丁福保《佛學(xué)大辭典》說(shuō)：“兩舌， 十惡業(yè)之一，謂言語(yǔ)反覆，弄是非也?！?br>野犴(an)是一種野狗，俗名“干狗”,嘴黑似狐。佛經(jīng)寓言多用以比喻狡詐小人。如《十誦律》中的寓言“野犴分鯉”,寫(xiě)兩只獼猴得到一尾大鯉魚(yú)，野犴假裝公正給它們分配，把頭和尾分給獼猴，其余全歸了自己。本則寓言則寫(xiě)其播弄是非的伎倆和自食惡果的結(jié)局。它羨慕獅虎親密無(wú)間的友誼和經(jīng)常能吃肥美肉類的生活，請(qǐng)求作它們的伙伴。獅虎寬容地接納了它，又養(yǎng)肥了它的身體。它卻以小人之心度君子之腹，恩將仇報(bào)，以兩舌手段離間獅虎。結(jié)果，被弄清真相的獅虎把它撕成兩半，兩舌罪業(yè)受到了應(yīng)有懲罰。這就形象地宣傳了佛教“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的觀念，勸戒世人棄惡從善。
獅虎的形象也塑造得很好，特別是獅的形象，寫(xiě)出了它的寬容和智慧。 (按：獅子在佛經(jīng)故事中多作正面形象。佛經(jīng)《大智度論》稱“佛為人中獅子”。)寓言首先出色地寫(xiě)出了獅虎的友誼，以作為后文的襯墊。用筆傳神而又簡(jiǎn)潔， 只用了“閉目相舐(Shi)”四個(gè)字，便活脫脫地畫(huà)出了這對(duì)善知識(shí)(知心好友)親密無(wú)猜之態(tài)。這樣相互信任的朋友，竟然也受到兩舌播弄而產(chǎn)生了猜疑，老虎發(fā)生“畏想”,甚至提出要斷交分居。幸虧獅了棋高一著，冷靜對(duì)待， 與虎一道驗(yàn)證事實(shí)，才維持了水乳交融的友誼。這說(shuō)明對(duì)兩舌小人決不可掉以輕心， 而識(shí)別兩舌伎倆的最好方法是驗(yàn)證事實(shí)，開(kāi)誠(chéng)布公。
這則寓言今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。 首先，它告誡人們要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，不可播弄是非，暗中搗鬼。。善惡到頭終須報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。”如果拋開(kāi)宿命迷信成分，從哲學(xué)的角度看，事物總有因果關(guān)系，沒(méi)有無(wú)果之因或無(wú)因之果，壞思想壞言行總要受到懲罰；從道德的角度看，搬弄是非是人格和良心的腐蝕劑，它將使靈魂永遠(yuǎn)處于受審判的地位，一旦真相大白更會(huì)無(wú)所容于天地之間。其次，它提醒人們特別是肩負(fù)重任的人要嚴(yán)防小人的包圍和挑撥離間。中國(guó)古諺說(shuō)：“來(lái)說(shuō)是非者，必是是非人?！庇终f(shuō)：“耳聽(tīng)是虛眼見(jiàn)為實(shí)”。只有襟懷坦白， 開(kāi)誠(chéng)布公，又注重驗(yàn)證事實(shí)，才能識(shí)破各種兩舌小人。否則，因聽(tīng)信小人挑撥而演成的個(gè)人悲劇，家庭悲劇和國(guó)家悲劇、在歷史與現(xiàn)實(shí)生活中并不罕見(jiàn)。