詠懷詩八十二首

(其四十二)

王業(yè)須良輔，建功俟英雄。

元?jiǎng)P康哉美，多士頌聲隆。

陰陽有舛錯(cuò)，日月不常融。

天時(shí)有否泰，人事多盈沖。

園綺遁南岳，伯陽隱西戎。

保身念道真，寵耀焉足崇。

人誰不善始，尠能克厥終。

休哉上世士，萬載垂清風(fēng)。

此詩原列第四十二。本篇承上篇繼續(xù)發(fā)揮，指出能否功成名就，要看人的境遇如何。既然身遭亂世，賢者皆隱，自己也只能堅(jiān)持雅操、保全晚節(jié)了。

全詩可分四段。首四句為第一段，是說建功立業(yè)需要很多才士?！巴鯓I(yè)”，稱王天下的事業(yè)； “良輔”，優(yōu)良的輔佐之才； “俟”，等待。這兩句點(diǎn)明，對才士的需求是一種客觀需要。 “元?jiǎng)P康哉美”承第一句，指明“良輔”當(dāng)如“元?jiǎng)P”; “多士頌聲隆”承第二句，說明“英雄”應(yīng)為“多士”。意思說，有元?jiǎng)P這些人才的輔佐，有眾多英雄的效力，天下才能平安康泰，功業(yè)才能得到更高的贊頌。據(jù)《春秋左傳》載： “昔高陽氏(傳說中的遠(yuǎn)古帝王，下高辛氏同)有才子八人，天下之民謂之八凱；高辛氏有才子八人，天下之民謂之八元”，這里借指一切“良輔”。細(xì)玩四句本意，實(shí)為英雄才士本應(yīng)有用武之地。但作者不從主觀講起，卻從客觀道來，此曲折之妙也。

“陰陽有舛錯(cuò)”四句為第二段，其義緊承前段，說世道動(dòng)亂無常，才士實(shí)無施展的機(jī)會(huì)。但作者并不明說，而是連舉天象與人事的四種變化來暗喻。曲折之筆，于此又見。《莊子·外物篇》云： “陰陽錯(cuò)行則天下大絯”， “絯”同“駭”，驚駭?shù)囊馑肌?“陰陽有舛錯(cuò)”借用其意。這一句等于說：當(dāng)今陰陽錯(cuò)行，上下顛倒。 “日月不常融”， “融”是明亮的意思，這一句又等于說：當(dāng)今日月不明，暗淡無光。 “天時(shí)有否泰”， “否泰”本為《周易》二卦名，認(rèn)為天地相交曰泰，不交曰否，后指通順平安為泰，反之為否，此處“否泰”并列，重點(diǎn)在否，故此句等于說：當(dāng)今天時(shí)不順，動(dòng)亂不寧。 “人事多盈沖”， “盈”即滿的意思， “沖”為虛的意思， “盈沖一并列，指人事的興旺與否，但此處重點(diǎn)在“沖”，等于說：當(dāng)今人事不興，空虛不盛。這四句看似平淡，所言現(xiàn)象又極客觀，但句句針砭現(xiàn)實(shí)，痛感生不逢時(shí)。

“園綺遁南岳”四句為第三段，說亂世賢者皆隱，都以保全自身節(jié)操為要。 “園綺”指秦末東園公、角里先生、綺里季和夏黃公四隱士。四人因見秦政苛虐，隱入商山(在今陜西商縣一帶)，史稱商山四皓，及劉邦建漢，征召不至。 “遁”即避世， “南岳”泛指長安以南的山岳。 “伯陽隱西戎”， “伯陽”即老子，姓李，名耳，字伯陽，史載老子見周政衰微，遂西出函谷關(guān)，不知所終。 “西戎”，泛指古代西北少數(shù)民族聚居之地。此二句概括賢者皆隱，舉園綺、伯陽為代表。 “保身念道真，寵耀焉足崇”二句則說隱居目的。 “念”，考慮，想； “道”，指隱者的理想、道德、節(jié)操。 “寵耀”，為當(dāng)權(quán)寵信而得到的榮耀，用一反問句表示否定，是從反面來肯定隱者的追求，也是詩人對那些賣身求榮者的蔑視和譴責(zé)。

“人誰不善始”四句為末一段，說唯有象園綺、伯陽那樣，方能善始善終，這是承上段進(jìn)一步闡發(fā)并結(jié)束全詩。 “尠”，很少；“克”，戰(zhàn)勝； “厥”，意同“其”。兩句說，人們都能很好地開始自己的生命，卻極少有人能以美好的結(jié)局告終，即能善始善終者實(shí)在太少。故末二句極為感慨： “休哉上世士，萬載垂清風(fēng)”。 “休哉”，意為“太好了”; “上世士”即園綺、伯陽等人，他們都是善終之士； “垂清風(fēng)”，留下清明健康的風(fēng)氣。兩句以極為感嘆的語氣，贊美園綺、伯陽等人為后世樹立了榜樣。

本詩寫法，委婉曲折之至。全詩都從客觀款款道來，似皆不涉作者自己，亦無慷慨悲憤之詞，但仔細(xì)讀來，句句都寫作者的心跡，而作者的悲憤與苦悶全在詩里。