天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人 之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之 昏，不逮人也^①;吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎 成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也^②;吾材之敏，倍人也；屏 棄而不用^③，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏 庸聰敏之用，豈有常哉！

蜀之鄙有二僧^④，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南 海^⑤，何如？”富者曰：“子何恃而往^⑥?”曰：“吾一瓶一缽足矣^⑦?！备徽?曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下^⑧，猶未能也^⑨。子何恃而往！”越明年，貧者 自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧 之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉^⑩?

是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者 也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力 者也。

【注釋】①逮：趕上，及。②倍：高出于常人。③屏：通“摒”，摒棄。④鄙：邊 遠(yuǎn)的地方。⑤南海：這里指佛教圣地普陀山。⑥恃：倚仗，憑借。⑦缽：和尚盛食 物的碗，底平，口略小，型稍扁。⑧買：雇。下：順江而下。⑨猶：還，尚且。⑩顧： 難道，反而。哉：語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。

【鑒賞】《為學(xué)一首示子侄》作于乾隆八年(1743)，彭端淑有感于后輩 子侄不努力向?qū)W，不思進(jìn)取，創(chuàng)作了這篇文章。文中雖無(wú)一處點(diǎn)出“示子 侄”的字眼，但讀者 卻能明白無(wú)誤地體 會(huì)到作者是緊扣 “示子侄”之意在立 說(shuō)的。這篇文章同 時(shí)具有普遍的教育 意義，文中陳述的 為學(xué)道理適用于任 何求學(xué)的人。

本文觀點(diǎn)明 確，開篇就以“天下 事有難易乎？”設(shè) 問(wèn)，并馬上回答：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！敝赋?，“為” 與“不為”是決定事物“難”與“易”的關(guān)鍵。為學(xué)之道亦是如此，客觀天分 不甚要緊，要緊的是主觀努力，因?yàn)橛薮琅c賢明是可以轉(zhuǎn)化的。“旦旦而 學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也”，堅(jiān)持每天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持 為學(xué)之道，愚蠢的人會(huì)變得聰明；但“屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也”， 不利用自己的聰明才智，放棄學(xué)習(xí)，久而久之，則聰明的人也會(huì)變得愚蠢。 作者采用辯證的方法清楚地告訴人們：矛盾的對(duì)立面可以相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵 在于主觀是否努力。

作者接著用例證法，論證為學(xué)之道，寫了兩個(gè)具體的事例。一是“圣 人之道，卒于魯也傳之”的史實(shí)，孔子的學(xué)問(wèn)最終是靠不甚聰明的曾參傳 下來(lái)的。證明了資昏材庸也能成功，原因在于主觀非常努力。二是貧、富 兩個(gè)和尚去南海的事例。富和尚條件優(yōu)越，想去卻沒(méi)能付諸行動(dòng)，而窮和 尚憑恃“一瓶一缽”東游南海而還。富者見難躊躇，貧者知難奮進(jìn)，光立志 是不行的，付諸行動(dòng)才重要。兩個(gè)事例，把抽象的道理說(shuō)得具體形象，在 委婉平靜的敘述中寓含著諄諄教誨之情，不著一字褒貶，愛憎態(tài)度卻昭然 若揭。

根據(jù)以上的論證，作者最后得出結(jié)論：“自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗 者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者 也?！奔醋约赫讨斆髋c敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，那就是自毀前程的人。 愚笨和平庸，可以限制人但又不完全限制人；不被自己的愚笨平庸所局限 而努力孜孜不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己的努力學(xué)成的。與開篇的觀點(diǎn)“為 之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

本文的教育意義很強(qiáng)，但沒(méi)有板著面孔教訓(xùn)人，它通過(guò)生動(dòng)的事例， 正反的對(duì)比，把為學(xué)的道理闡述得通俗易懂，讓人信服。
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