中次八經(jīng)荊山之首，曰景山。其上多金玉，其木多杼^①、檀。睢水^②出焉，東南流注于江，其中多丹粟，多文魚。
東北百里，曰荊山。其陰多鐵，其陽多赤金。其中多犛牛^③,多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘柚。漳水出焉，而東南流注于睢，其中多黃金，多鮫魚^④。其獸多閭麋。
又東北百五十里，曰驕山。其上多玉，其下多青雘，其木多松柏，多桃枝、鉤端。神圍^⑤處之，其狀如人面，羊角虎爪，恒游于睢漳之淵，出入有光。
又東北百二十里，曰女幾之山。其上多玉，其下多黃金。其獸多豹虎，多閭麋、麖麂^⑥;其鳥多白鷮^⑦,多翟，多鴆^⑧。
又東北二百里，曰宜諸之山。其上多金玉，其下多青雘。洈水^⑨出焉，而南流注于漳，其中多白玉。
又東北二百里，曰綸山。其木多梓楠，多桃枝，多柤^⑩栗、橘柚，其獸多閭、麈^?、羚、?^?。
又東二百里，曰陸?之山^?。其上多?琈之玉，其下多堊，其木多杻橿。
又東百三十里，曰光山，其上多碧，其下多水。神計蒙^?處之，其狀人身而龍首，恒游于漳淵，出入必有飄風暴雨。
又東百五十里，曰岐山。其陽多赤金，其陰多白珉^?。其上多金玉，其下多青雘，其木多樗。神涉^?處之，其狀人身而方面三足。
又東百三十里，曰銅山。其上多金、銀、鐵，其木多榖柞、柤栗、橘柚，其獸多犳。
又東北一百里，曰美山。其獸多兕牛，多閭麈，多豕、鹿。其上多金，其下多青雘。
又東北百里，曰大堯之山。其木多松柏，多梓桑，多機，其草多竹，其獸多豹虎羚?。
又東北三百里，曰靈山。其上多金玉，其下多青雘，其木多桃李梅杏。
又東北七十里，曰龍山。上多寓木^?,其上多碧，其下多赤錫，其草多桃枝、鉤端。
又東南五十里，曰衡山。上多寓木、榖柞，多黃堊、白堊。
又東南七十里，曰石山。其上多金，其下多青雘，多寓木。
又南百二十里，曰若山。其上多?琈之玉，多赭，多邽石^?,多寓木，多柘。
又東南一百二十里，曰彘山，多美石，多柘。
又東南一百五十里，曰玉山。其上多金玉，其下多碧鐵，其木多柏。
又東南七十里，曰讙山。其木多檀，多邽石，多白錫^?。郁水出于其上，潛于其下，其中多砥礪。
又東北百五十里，曰仁舉之山。其木多榖柞，其陽多赤金，其陰多赭。
又東五十里，曰師每之山。其陽多砥礪，其陰多青雘。其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。
又東南二百里，曰琴鼓之山。其木多榖柞椒柘，其上多白珉，其下多洗石。其獸多豕鹿，多白犀，其鳥多鴆。
凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥身而人面。其祠：　用一雄雞祈瘞，用一藻圭，糈用稌。驕山，冢也，其祠：　用羞酒少牢祈瘞，嬰毛一璧。
〔注釋〕　①　杼：　音樹(shù),柞樹；又音柱(zhù),織布的梭子?！、凇☆?suī)水：　一作“雎”。睢水即今日從湖北省荊山山脈發(fā)源的沮水。?、邸?máo)牛：　犛，牦的異體字。?、堋□o(jiāo)魚：　鯊魚，俗稱沙魚。?、荨∩?span id="ea6je1vsns" class="PUC07_e5">(tuó)圍：　,從字形看像是鱷魚。神圍是睢漳淵之神?！、蕖△?jī):　體型小的鹿，僅雄性有角，產(chǎn)于中國的有黃麂、黑麂、赤麂等。麂皮細膩柔軟可用于擦拭鏡片?！、摺→?jiāo):　長尾雉，與環(huán)頸雉相近。 ⑧　鴆(zhèn):　長頸赤喙，羽毛紫綠色，有毒。據(jù)說以其羽在酒中一劃，飲之立死；又云這種鳥喜食毒蛇，雄鴆名叫運日，雌鴆名叫陰諧。?、帷斔骸斠艟S(wéi)。?、狻?zhā):　同楂。　?　麈(zhǔ):　似鹿而大，相傳其尾能夠辟塵，因此用麈尾制作的清掃塵土的用具又稱拂塵，道士手中常持此物?！?　?(chuò):　郭璞注稱“奐似菟而鹿腳，青色”,疑即兔豚鼠，現(xiàn)棲息在南美洲，站立高度可達70厘米；或謂狡兔，或謂鼠兔?！?　陸?之山：　?音(guí)?！?　神計蒙：　漳淵之神。　?　珉(mín):　石質(zhì)近似玉的白色美石，類似漢白玉?！?　神涉:　岐山之神?！?　寓木：　木耳、石耳、靈芝等真菌。郭璞注謂：“寄生也，一名宛童，見《爾雅》?！薄?　邽石：　未詳，或謂即封石?！?　白錫：　錫、鉛、鋅等共生礦石。
【鑒賞】　《中山八經(jīng)》即中部山區(qū)第八條山脈的考察記錄，共記述有23座山，4條河流，6處地望，52處礦物，58處植物，33處動物。值得注意的是，《中山八經(jīng)》是《五藏山經(jīng)》26條山脈里記述礦產(chǎn)最多的山脈之一，表明這一帶曾經(jīng)有著發(fā)達的采礦活動(目的主要是制作顏料和冶煉青銅器，或許也包括貿(mào)易)。《中山八經(jīng)》所述區(qū)域大體在今日湖北省的荊山、大洪山一帶，這里的居民供奉鳥身人面之神，祭祀時要用雄雞、藻圭、精米祭神。其中驕山是先祖陵墓所在地，因此驕山多松柏樹(墓地用樹),多桃樹(桃木有辟邪之效力)。
本章第1節(jié)中，景山所出睢水即今日湖北省西北部的沮水，第2節(jié)中荊山所出的漳水今日仍然名叫漳水，它們匯合后稱為沮漳水，向南流入長江。荊山山脈的北面是武當山，西面是大巴山，著名的神農(nóng)架就位于荊山與大巴山之間。荊山山脈長約150公里，寬約20至30千米，因盛產(chǎn)荊條而得名，其高峰望佛山海拔1946米，聚龍峰海拔1852米。在《五藏山經(jīng)》里，除了《中山八經(jīng)》總稱荊山之外，《中山十一經(jīng)》亦總稱荊山。在先夏傳說里，黃帝和大禹都曾在荊山鑄鼎，相傳黃帝鑄鼎的荊山在河南省靈寶縣，而大禹鑄鼎的荊山則在陜西省大荔縣或富平縣。春秋戰(zhàn)國時期卞和采玉處的荊山，一說在湖北省的荊山北麓南漳縣，一說在安徽的懷遠縣。
第3節(jié)中驕山的神單圍是當?shù)鼐用窆┓畹氖刈o睢漳之淵的吉神。在舉行巫術(shù)活動時，由頭戴羊角、裝飾虎爪的巫師來裝扮成神單圍；在迎神和送神的過程中，民眾都要燃起火把、打起燈籠、點燃篝火，以壯神威。
第8節(jié)中光山的漳淵與第3節(jié)驕山的睢漳淵，在當時應當是兩處面積很大的湖泊，人們依湖而居，乘船來往或打魚，為了保平安，需要祭祀湖神。兩者對比之下，神單圍似乎要溫和一些，而神計蒙則顯得脾氣暴躁或威力更強，這可能與兩處湖泊的風浪高低有關(guān)。今日上述地區(qū)屬于江漢平原，境內(nèi)的大湖泊已經(jīng)很少了。
第9節(jié)中岐山的向陽面和山的上半部同時出產(chǎn)金，這在《五藏山經(jīng)》記述的447座山中并不多見。此處未言神涉單的職能，當系缺文。所謂神涉單“方面”,當指戴著方形面具；“三足”,如果不是畸形，則可能是某種特殊的裝飾，例如假腿、拐杖或尾飾、且飾。尾飾曾在史前人類社會廣泛流行過一個時期，在世界許多地方的遠古巖畫中，都有繪著尾飾的人物畫。我國青海大通縣馬家窯文化出土的一件彩陶盆上繪畫的舞蹈紋，舞者均繪有尾飾；而陰山巖畫上的人物畫，無論是舞者還是獵人幾乎都繪有尾飾。多數(shù)學者認為尾飾起源于捕獵，獵人偽裝成動物的樣子以吸引要捕獵的動物。與此同時，西王母豹尾以及九尾狐等有尾人神和多尾動物的傳說，也都是有關(guān)尾飾的描述。所謂且飾，是遠古人在生殖崇拜的巫術(shù)舞蹈活動中，對男性性器官的夸張裝飾物或模擬替代物，類似的情景在今日民間舞蹈和戲曲中仍然可以見到蛛絲馬跡。
第10節(jié)的銅山上多金、銀、鐵而無銅，或許是因為已經(jīng)將山命名為銅山，故而考察者省略了記述產(chǎn)銅的文字，也可能此處鐵字原本是銅字。今日湖北省大冶縣境內(nèi)的銅綠山是一處古老的礦山，赤鐵礦、孔雀石、自然銅至今仍然遍布山野；每逢雨后，銅綠如豆點綴于土石之上，故而得名。經(jīng)考古發(fā)掘，這里已清理出西周、春秋至漢代的采礦井巷數(shù)百條，礦井深度50余米，附近還有殷商、西周以及宋代煉銅遺跡遺物。
第22節(jié)中的師每山和第23節(jié)中琴鼓山的名稱當有所指。其中，師每山出產(chǎn)的樹被記述為“其木多柏，多檀，多柘”,我們可以清楚地知道分別是三種樹。對比之下，琴鼓山出產(chǎn)的樹卻被記述為“其木多榖柞椒柘”,盡管我們知道它們分別是榖樹、柞樹、花椒樹和柘樹，但是這種表述方式仍然容易使我們產(chǎn)生誤解。例如，琴鼓山“多豕鹿”,我們就難以確定這里有豕和鹿兩種動物，還是有一種又像豕又像鹿名叫“豕鹿”的動物。顯然，這對我們今天統(tǒng)計《山海經(jīng)》記述的動物、植物種類造成了困難，同時也對我們?yōu)椤渡胶＝?jīng)》原文加注標點符號增加了難度。