中次一十一山經(jīng)荊山^①之首，曰翼望之山^②。湍水出焉，東流注于淯^③。貺水^④出焉，東南流注于漢，其中多蛟^⑤。其上多松柏，其下多漆梓。其陽多赤金，其陰多珉。
又東北一百五十里，曰朝歌之山^⑥。潕水^⑦出焉，東南流注于滎^⑧,其中多人魚。其上多梓楠，其獸多羚麋。有草焉，名曰莽草^⑨,可以毒魚。
又東南二百里，曰帝囷之山。其陽多?琈之玉，其陰多鐵。帝囷之水出于其上，潛于其下，多鳴蛇。
又東南五十里，曰視山，其上多韭。有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭。其上多桑，多美堊、金玉。
又東南二百里，曰前山。其木多櫧^⑩,多柏。其陽多金，其陰多赭。
又東南三百里，曰豐山。有獸焉，其狀如猿，赤目、赤喙、黃身，名曰雍和^?,見則國有大恐。神耕父^?處之，常游清泠之淵，出入有光，見則其國為敗。有九鐘焉，是知霜鳴^?。其上多金，其下多榖柞杻橿。
又東北八百里，曰兔床之山。其陽多鐵，其木多藷藇。其草多雞谷^?,其本如雞卵，其味酸甘，食者利于人。
又東六十里，曰皮山。多堊，多赭，其木多松柏。
又東六十里，曰瑤碧之山。其木多梓楠，其陰多青雘，其陽多白金。有鳥焉，其狀如雉，恒食蜚，名曰鴆^?。
又東四十里，曰支離之山。淯^?水出焉，南流注于漢。有鳥焉，其名曰嬰勺^?,其狀如鵲，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，其鳴自呼。多?牛，多羬羊。
又東北五十里，曰祑??^?之山，其上多松柏機(jī)柏^?。
又西北一百里，曰堇理之山。其上多松柏，多美梓。其陰多丹雘，多金，其獸多豹虎。有鳥焉，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，名曰青耕^?,可以御疫，其鳴自叫。
〔注釋〕　①　荊山：　此處荊山亦見于中山八經(jīng)。?、凇∫硗剑骸〈颂幰硗揭嘁娪谖魃剿慕?jīng)?！、邸U(yù):　經(jīng)文誤作為“濟(jì)”。古水名，亦作育水，即今日河南省白河，發(fā)源于伏牛山，向南經(jīng)南陽盆地流入漢水。其源頭有二，其一發(fā)源于伏牛山玉皇頂(海拔2212米)北麓，其二發(fā)源于伏牛山余脈外方山主峰石人山(海拔2153米)西麓?！、堋≠L(kuàng)水：　貺，賜予?！、荨◎裕骸》褐阁w型長(zhǎng)的水生動(dòng)物。在民間傳說中，蛟是無角的母龍，能夠發(fā)洪水，此外蛟亦指鱷類動(dòng)物。郭璞注謂：“(蛟)似蛇而四腳，小頭細(xì)頸，(頸)有白癭，大者十?dāng)?shù)圍，卵如一二石甕，能吞人?！卑凑展钡拿枋?，蛟頗似恐龍。 ⑥　朝歌之山：　此處朝歌之山亦見于中山五經(jīng)。?、摺幩骸〈颂帩幩唇袢瘴韬?，出方城縣，經(jīng)舞陽縣流入汝水?！、唷睿骸∫粜?xíng)?！、帷∶Р荩骸∮肿鳌懊⒉荨?亦見于中山二經(jīng)葌山。在《山海經(jīng)》里，同音字經(jīng)?；Q，這也是中國古籍常見的現(xiàn)象。?、狻?zhū):　櫧樹的果實(shí)如橡子，可食，木材可作屋柱，耐腐?！?　雍和：　樣子像金絲猴。　?　神耕父：　豐山居民供奉的人神，其身份另有所指，詳見本章鑒賞有關(guān)內(nèi)容。清泠之淵，郭璞注謂：“清泠水在西鄂縣山上，神來時(shí)水赤有光耀，今有屋祠之?！薄?　是知霜鳴：　每逢下霜時(shí)，九鐘就會(huì)自動(dòng)發(fā)聲?！?　雞谷：　雞谷的營養(yǎng)豐富，對(duì)人有滋補(bǔ)作用；從其狀如雞卵、味道酸甘來看，頗似獼猴桃?！?　鴆：　此處鴆鳥是一種吃害蟲的益鳥，與中山八經(jīng)女幾山的鴆同名而異類。蜚指稻田的害蟲，以及臭蟲、蟑螂(蜚蠊)之類。 ?　淯：　經(jīng)文誤作為濟(jì)?！?　嬰勺：　鵲類，或謂勺雞?！?　祑??(zhì　diāo):　祑，祭禮有次序?！?　機(jī)柏：　袁珂注謂：“經(jīng)文機(jī)柏，宋本作機(jī)桓，王念孫、郝懿行亦并校作機(jī)桓，云即無患子，可以浣衣去垢?！薄?　青耕：　此處青耕鳥疑是巫師在進(jìn)行對(duì)抗瘟疫的巫術(shù)活動(dòng)時(shí)的化裝，其形貌模擬的是鵲類。在古代瘟疫是對(duì)人類生存的最大威脅之一，因此有關(guān)的巫術(shù)活動(dòng)也特別多。
又東南三十里，曰依轱之山^①。其上多杻橿，多苴^②。有獸焉，其狀如犬，虎爪有甲，其名曰獜^③,善駚??^④,食者不風(fēng)^⑤。
又東南三十五里，曰即谷之山。多美玉，多玄豹^⑥,多閭麈，多羚?。其陽多珉，其陰多青雘。
又東南四十里，曰雞山^⑦。其上多美梓，多桑，其草多韭。
又東南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝臺(tái)之漿^⑧也，飲之者不心痛。其上有金，其下有赭。
又東南三十里，曰游戲之山。多杻橿構(gòu)，多玉，多封石。
又東南三十五里，曰從山。其上多松柏，其下多竹。從水出于其上，潛于其下。其中多三足鱉^⑨,枝尾，食之無蠱疫。
又東南三十里，曰嬰?之山。其上多松柏，其下多梓櫄。
又東南三十里，曰畢山。帝苑之水出焉，東北流注于視。其中多水玉，多蛟。其上多?琈之玉。
又東南二十里，曰樂馬之山。有獸焉，其狀如彙^⑩,赤如丹火，其名曰^?,見則其國大疫。
又東南二十五里，曰葴^?山。視水出焉，東南流注于汝水^?。其中多人魚，多蛟，多頡^?。
又東四十里，曰嬰山。其下多青雘，其上多金玉。
又東三十里，曰虎首之山，多苴椆^?椐。
又東二十里，曰嬰侯之山。其上多封石，其下多赤錫。
又東五十里，曰大孰之山。殺水出焉，東北流注于視水，其中多白堊。
又東四十里，曰卑山。其上多桃李苴梓，多累^?。
又東三十里，曰倚帝之山。其上多玉，其下多金。有獸焉，狀如鼣鼠^?,白耳白喙，名曰狙如^?,見則其國有大兵。
又東三十里，曰鯢山。鯢水出于其上，潛于其下，其中多美堊。其上多金，其下多青雘。
又東三十里，曰雅山。澧水^?出焉，東流注于視水，其中多大魚。其上多美桑，其下多苴，多赤金。
又東五十五里，曰宣山。淪水出焉，東南流注于視水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑^?。
〔注釋〕?、佟∫篱镏剑骸￠镆艨?kū),車；又音孤(gū),車輪?！、凇≤冢骸『萝残凶⒅^，此處“苴”疑即“柤”之假借字?！、邸—?lín):　疑即古代傳說麒麟之原型動(dòng)物。傳說中的麒麟是吉祥的象征，它的樣子像鹿，獨(dú)角，全身鱗甲，尾像牛，常用來比喻杰出的人才，麟與鳳龜龍并稱四靈?；蛑^獜是穿山甲?！、堋●??(yǎng　fèn):　??疑是當(dāng)?shù)赝琳Z，意為跳躍善撲。?、荨∈痴卟伙L(fēng)：　郭璞注謂：“不畏天風(fēng)。”汪紱注謂：“或云無風(fēng)疾也。”風(fēng)在漢字符號(hào)體系里是一個(gè)信息承載量非常高的字，除了指空氣流動(dòng)本身之外，還泛指與空氣流動(dòng)有關(guān)的事物，并引申到社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗、作風(fēng)、風(fēng)度、教化以及民歌、修辭等諸多方面。中醫(yī)稱風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火為致病六淫?！、蕖⌒骸『诒??！、摺‰u山：　雞山之得名當(dāng)與其山形似雞有關(guān)，按其方位當(dāng)即今日大別山主峰雞公山，又稱雞頭山或雞翅山?！、唷〉叟_(tái)之漿：　這是中國有文字記載的最早的飲料之一?！、帷∪泖M：　三足鱉名能，古史相傳，鯀死后化為黃能，表明鯀以三足鱉為圖騰?！、狻。骸∫魠R(huì),又音猬(wèi),通猬。　?　(lì):　紅毛鼠類，實(shí)際上是在瘟疫流行時(shí)人們進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)中巫師的扮相或疫情的標(biāo)志?！?　葴(zhēn):　指酸漿(寒漿),又指馬藍(lán)。　?　汝水：　今日北汝水發(fā)源于伏牛山北麓，南汝水發(fā)源于駐馬店市西部的伏牛山余脈東麓，它們都是淮河的重要支流(按長(zhǎng)度，淮河正源應(yīng)當(dāng)是北汝河)?！?　頡：　郭璞注：“如青狗?！薄?　椆：　椆音凋(diāo)?！?　累：　郭璞注謂：“今虎豆貍豆之屬?！薄?　鼣(fèi)鼠：　一種叫聲如狗吠的鼠類?！?　狙(jǔ)如：　狙如是一種由巫師裝扮或制作的用于預(yù)報(bào)戰(zhàn)爭(zhēng)的怪獸?！?　澧水：　發(fā)源于伏牛山余脈東麓，流經(jīng)今河南省魯山縣與方城縣之間，當(dāng)年楚國依伏牛山及其余脈修建的長(zhǎng)城稱為方城。此外，今湖南省西北部也有澧水，屬于洞庭湖水系?！?　帝女之桑：　帝女桑是一棵品質(zhì)優(yōu)良的桑樹，也是一棵神圣的桑樹，在祭祀桑樹之神和蠶神的巫術(shù)儀式中，古人曾經(jīng)以少女為犧牲(活祭或模擬)。
又東四十五里，曰衡山。其上多青雘，多桑，其鳥多鴝鵒。
又東四十里，曰豐山^①。其上多封石，其木多桑，多羊桃^②,狀如桃而方莖，可以為皮張。
又東七十里，曰嫗山。其上多美玉，其下多金，其草多雞谷。
又東三十里，曰鮮山。其木多楢杻苴，其草多門冬。其陽多金，其陰多鐵。有獸焉，其狀如膜犬^③,赤喙、赤目、白尾，見則其邑有火，名曰??即^④。
又東三十里，曰章山。其陽多金，其陰多美石。皋水出焉，東流注于澧水，其中多脃石^⑤。
又東二十五里，曰大支之山^⑥。其陽多金，其木多榖柞，無草^⑦。
又東五十里，曰區(qū)吳之山^⑧,其木多苴。
又東五十里，曰聲匈之山。其木多榖，多玉，上多封石。
又東五十里，曰大騩之山。其陽多赤金，其陰多砥石。
又東十里，曰踵臼之山，無草木。
又東北七十里，曰歷石之山。其木多荊杞，其陽多黃金，其陰多砥石。有獸焉，其狀如貍，而白首虎爪，名曰梁渠^⑨,見則其國有大兵。
又東南一百里，曰求山。求水出于其上，潛于其下，中有美赭。其木多苴，多?。其陽多金，其陰多鐵。
又東二百里，曰丑陽之山，其上多椆椐。有鳥焉，其狀如烏而赤足，名曰?鵌^⑩,可以御火。
又東三百里，曰奧山。其上多柏杻橿，其陽多?琈之玉。奧水出焉，東流注于視水。
又東三十五里，曰服山。其木多苴，其上多封石，其下多赤錫。
又東百十里，曰杳山。其上多嘉榮草，多金玉。
又東三百五十里，曰??山^?。其木多楢檀杻，其草多香^?。有獸焉，其狀如彘，黃身、白頭、白尾，名曰聞獜^?,見則天下大風(fēng)。
凡荊山之首，自翼望之山至于??山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神狀皆彘身人首。其祠：　毛用一雄雞祈，瘞用一圭，糈用五種之精。禾山，帝也，其祠：　太牢之具，羞瘞，倒毛^?;用一璧，牛無常^?。堵山、玉山^?,冢也，皆倒祠^?,羞毛少牢，嬰毛吉玉。
〔注釋〕?、佟∝S山：　此處豐山與第6節(jié)中的豐山同名。?、凇⊙蛱遥骸∮址Q鬼桃，具有治療皮膚腫脹的藥效，它可能就是今日所說的楊桃?！、邸∧と骸〗?jīng)文犬誤作大，郝懿行注謂：“膜犬者，即西膜之犬，今其犬高大濃毛，猛悍多力也?！薄、堋??(yī)即：　或謂小熊貓?！、荨∶y石：　一種軟薄易碎的石材。?、蕖〈笾е剑骸〈笾降拿Q與今之大別山的意思完全相同?！、摺o草：　經(jīng)文誤作無草木?！、唷^(qū)吳之山：　南山二經(jīng)亦有區(qū)吳之山。?、帷×呵骸×呵且环N預(yù)警戰(zhàn)爭(zhēng)的怪獸，其原型是白首狐貍或白頭猞猁。 ⑩　?鵌(zhí　tú):　一種能夠預(yù)報(bào)火災(zāi)的鳥。　?　??(shú)山：　??，鳥的短羽；又指驅(qū)使象車前行的旗狀物(殳)。事實(shí)上，??字的字形原義就是指風(fēng)或空氣，由于空氣看不見，只能借助鳥的飛翔來表現(xiàn)它。據(jù)此可知，??山是位于大別山山脈上的一處風(fēng)口?！?　其草多香：　泛指多種香草?！?　聞獜(líng):　聞獜是當(dāng)?shù)鼐用窆┓畹娘L(fēng)神，其造型是一種白頭白尾黃毛的豬?！?　倒毛：　郭璞注謂：“薦羞反倒牲埋之也?！薄暗埂迸c“搗”同音，經(jīng)文的“倒”乃是“搗”的假借字，所謂“倒毛”、“倒祠”均指搗毀祭品并埋入地下的祭祀禮儀，這種祭祀禮儀的典型案例就是四川省廣漢三星堆的“祭祀坑”,那里幾乎所有被埋入的祭品都被先行搗毀?！?　牛無常：　汪紱注：“不必犧牷具也?！薄?　堵山、玉山：　現(xiàn)存版本中山十一經(jīng)里沒有堵山、玉山，堵(楮)山見于中山十經(jīng)，玉山見于中山八經(jīng)、中山九經(jīng)等。　?　倒祠：　亦謂倒毛也。
【鑒賞】　中山十一經(jīng)即中部山區(qū)第11條山脈的考察記錄，共記述有48座山，14條河流，13處地望，64處礦物，77處植物，33處動(dòng)物，當(dāng)?shù)鼐用窆┓铄樯砣嗣鎴D騰神。
本章第6節(jié)中，豐山的神奇動(dòng)物雍和，它的名字有吉祥安寧之意，經(jīng)文卻稱“見則國有大恐”;神耕父的名字有辛勤務(wù)實(shí)之意，經(jīng)文卻稱“見則其國為敗”;而且經(jīng)文還記有“有九鐘焉，是知霜鳴”,這里的“九鐘”應(yīng)該是屬于帝王專用的重要禮器。凡此種種，都不能不令人深思。值得注意的是，公元前516年秋冬降霜之際，晉國出兵支持王子丐(周敬王)復(fù)位，王子朝見大勢(shì)已去，遂攜周室典籍以及王室青銅禮器奔楚，并定居在南陽西鄂，隨行的原周王室圖書館的學(xué)者(包括館長(zhǎng)老聃)及其后裔曾在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行過圖書整理和抄錄活動(dòng)，其中就包括《山海經(jīng)》的編輯成書，此處文字可能在影射上述事件。
第16節(jié)高前山位于今日的大別山，高前山的帝臺(tái)之漿是中國有文字記載的最早的飲料之一，在“帝臺(tái)觴百神”時(shí)所飲用，表明它很可能是一種具有防暑保健功效的人造飲料，或許就是最早的茶水。中山七經(jīng)、中山十一經(jīng)多次記述帝臺(tái)事跡，袁珂先生注謂：“則帝臺(tái)者，蓋治理一方之小天帝，猶人間徐偃王之類是也?！稌x書·束皙傳》云：‘《穆天子傳》五篇，言周穆王游行四海，見帝臺(tái)、西王母?！癖尽赌聜鳌芬褵o帝臺(tái)事，蓋闕佚也。”
從《山海經(jīng)》對(duì)帝臺(tái)的記載和《晉書》將帝臺(tái)與西王母并列來看，表明帝臺(tái)王國在中原地區(qū)曾經(jīng)創(chuàng)造出發(fā)達(dá)的文明與文化，并在中國先夏時(shí)期曾經(jīng)顯赫一時(shí)?；蛟S，有一天我們能夠在中原某處發(fā)現(xiàn)帝臺(tái)王國的遺址，它的出土將與三星堆文化一樣再次震驚世界。
進(jìn)一步說，“帝臺(tái)”只見于《山海經(jīng)》,而鮮見于其他古籍。從“帝臺(tái)”活動(dòng)范圍和時(shí)間段來看，帝臺(tái)很有可能是帝禹在《五藏山經(jīng)》里的另一種稱呼，正如帝舜在《大荒四經(jīng)》里被稱為帝俊一樣(或許這樣做有點(diǎn)類似后世的避諱)。再進(jìn)一步說，在古史記載中，也只有在帝禹時(shí)代曾經(jīng)大規(guī)模建造眾帝之臺(tái)，因此將其稱為帝臺(tái)乃是名副其實(shí)、順理成章的；而且《五藏山經(jīng)·中山經(jīng)》記述的帝臺(tái)事跡，諸如帝臺(tái)觴百神、帝臺(tái)之石(棋)禱百神、帝臺(tái)之漿，也符合帝禹的身份。
如其不謬，這也就同時(shí)解決了《五藏山經(jīng)》的一個(gè)大謎團(tuán)：　《五藏山經(jīng)》既然是帝禹時(shí)代的國土資源考察報(bào)告，那么里面就應(yīng)該也有帝禹活動(dòng)的記錄，然而經(jīng)文字面上卻沒有這樣的記述；但是，如果帝臺(tái)實(shí)際上就是帝禹的另一種稱呼，那么這個(gè)問題就迎刃而解、不復(fù)存在了。與此同時(shí)，第20節(jié)畢山發(fā)源的帝苑水之名稱“帝苑”,當(dāng)指某位帝的花園；由于中山七經(jīng)和中山十一經(jīng)頻頻出現(xiàn)帝臺(tái)，因此這里的帝苑很可能是指帝臺(tái)在畢山營造的花園別墅，非常類似黃帝在槐江山建造的平圃。此外，第28節(jié)的倚帝山之名，或亦有所指。
第31節(jié)中，宣山的帝女之桑，是中國人在先夏時(shí)期進(jìn)行桑蠶活動(dòng)的重要文字記錄?！稄V異記》稱：“南方赤帝女學(xué)道得仙，居南陽愕山桑樹上。正月一日銜柴作巢，至十五日成?；蜃靼座o，或女人。赤帝見之悲慟，誘之不得，以火焚之，女即升天。因名帝女桑。今人至十五日焚鵲巢作灰汁，浴蠶子招絲，象此也?！痹嬲J(rèn)為此處帝女即赤帝之女，宣山即愕山，在今河南省泌陽縣境內(nèi)。其實(shí)，剝掉上述傳說的神話外衣，其真實(shí)的信息是有關(guān)養(yǎng)蠶的活動(dòng)，帝女桑是一棵品質(zhì)優(yōu)良的桑樹，也是一棵神圣的桑樹，在祭祀桑樹之神和蠶神的巫術(shù)儀式中，古人曾經(jīng)以少女為犧牲(活祭或模擬)。
在古史以及神話傳說里，通常認(rèn)為赤帝即神農(nóng)炎帝，《列仙傳》:“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去?！薄〔贿^，在《中山經(jīng)》里并沒有明確提及炎帝，卻多次提到帝臺(tái)；因此這里的帝女，也可能指帝臺(tái)之女，因?yàn)轲B(yǎng)蠶及其類似的祭祀活動(dòng)并不是炎帝族的專利。
第42節(jié)的歷石之山，其名稱或許與歷法活動(dòng)有關(guān)。在我國的古史傳說中，雖然沒有明確見到“石頭歷法”的說法，但是《大荒四經(jīng)》卻記有用石頭建造的“日月出入”之門，與英國古代巨石陣的天文活動(dòng)類似。
第43節(jié)中丑陽山的?鵌鳥，樣子像紅足烏鴉，當(dāng)?shù)厝擞盟鳛榛馂?zāi)的報(bào)警標(biāo)志。從公元前6500年至公元前2000年的先夏時(shí)期大量建筑遺跡和聚落遺址可知，我國自古以來，絕大多數(shù)建筑都屬于土木結(jié)構(gòu)，而古人又習(xí)慣在居室內(nèi)燒火做飯和取暖，因此極易發(fā)生火災(zāi)，這就需要建立一套火災(zāi)報(bào)警和救火的快速反應(yīng)機(jī)制。與此同時(shí)，如何預(yù)防煤氣中毒，同樣是古人必須解決的問題，盡管古人不知道什么是煤氣。為此，古人可能會(huì)在居室內(nèi)養(yǎng)一種對(duì)煤氣特別敏感的鳥，并根據(jù)鳥的反應(yīng)來及時(shí)采取通風(fēng)措施，或許這就是“可以御火”所要傳達(dá)的信息吧。
值得注意的是24節(jié)中的虎首山，從其名稱看應(yīng)與《中山十經(jīng)》第2節(jié)的虎尾山連麓，據(jù)此可推知《中山十經(jīng)》諸山與《中山十一經(jīng)》諸山有著地理方位關(guān)聯(lián)。有趣的是，今日河南省桐柏縣、唐河縣之間，亦即桐柏山西端，仍然有一處虎山游覽區(qū)，或可表明《中山十一經(jīng)》的虎首向東，《中山十經(jīng)》的虎尾在西。
《中山十一經(jīng)》是《五藏山經(jīng)》26條山脈里記述山數(shù)最多的一條山脈，其地望大體在今日的伏牛山及其余脈、桐柏山、大別山一帶；其南麓發(fā)源的水系流入漢水和長(zhǎng)江，其東麓和北麓發(fā)源的所有河流均屬于淮河水系(淮河發(fā)源于桐柏山主峰海拔1140米的太白頂)。奇怪的是，《中山十一經(jīng)》(包括全部《五藏山經(jīng)》)并沒有提及淮河，而是多次提到視水。一種可能是，當(dāng)時(shí)淮河用的是其他名稱，或者有關(guān)內(nèi)容缺佚；另一種可能是，當(dāng)時(shí)淮河流域沼澤甚多，淮河尚未形成穩(wěn)定河道。
《太平廣記》467卷“李湯”條，稱唐代李公佐等人游洞庭、登包山，從石穴中得古本《岳瀆經(jīng)》第八卷，內(nèi)容記述大禹治水三至桐柏山，均遇驚風(fēng)迅雷，功不能興，禹怒，囚禁當(dāng)?shù)伉櫭墒?、商章氏、兜盧氏、犁瀆氏的君長(zhǎng)，方知乃淮渦水神無支祁作怪，禹派出的多員戰(zhàn)將均不敵無支祁，最后才由庚辰將其制服，從此淮河安流入海。所謂“岳瀆”,可指五岳四瀆，亦可泛指所有山川，因此《岳瀆經(jīng)》的性質(zhì)類似《山海經(jīng)》,可惜失傳了。此外《隋書·經(jīng)籍志》記有《周地圖記》109卷，亦失傳了。在傳說中無支祁貌若猿猴，神通廣大，即《西游記》孫悟空的原型之一(另一為印度神猴哈努曼),而元代文學(xué)家吳昌齡《西游記》雜劇則稱無支祁是孫悟空的姐妹。