中次十二經(jīng)洞庭山之首，曰篇遇之山^①。無草木，多黃金。
又東南五十里，曰云山，無草木。有桂竹^②,甚毒，傷人必死。其上多黃金，其下多?琈之玉。
又東南一百三十里，曰龜山。其木多榖柞椆椐，其上多黃金，其下多青雄黃，多扶竹^③。
又東七十里，曰丙山。多筀竹^④,多黃金銅鐵，無木。
又東南五十里，曰風(fēng)伯之山。其上多金玉，其下多痠石^⑤、文石，多鐵，其木多柳杻檀楮。其東有林焉，名曰莽浮之林，多美木鳥獸。
又東一百五十里，曰夫夫之山。其上多黃金，其下多青雄黃。其木多桑楮，其草多竹、雞鼓^⑥。神于兒居之，其狀人身而手操兩蛇^⑦,常游于江淵^⑧,出入有光。
又東南一百二十里，曰洞庭之山。其上多黃金，其下多銀鐵。其木多柤梨橘柚，其草多葌、蘼蕪、芍藥、穹?。帝之二女^⑨居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇，左右手操蛇。多怪鳥。
又東南一百八十里，曰暴山。其木多梓楠荊杞、竹箭?箘^⑩。其上多黃金玉，其下多文石、鐵，其獸多麋、鹿、??、就^?。
又東南二百里，曰即公之山。其上多黃金，其下多?琈之玉，其木多柳杻檀桑。有獸焉，其狀如龜，而白身赤首，名曰蛫^?,是可以御火。
又東南一百五十九里，有堯山^?。其陰多黃堊，其陽多黃金。其木多荊杞柳檀，其草多藷藇、??。
又東南一百里，曰江浮之山。其上多銀、砥礪，無草木，其獸多豕鹿。
又東二百里，曰真陵之山。其上多黃金，其下多玉。其木多榖柞柳杻，其草多榮草。
又東南一百二十里，曰陽帝之山。多美銅，其木多橿杻檿^?楮，其獸多羚麝。
又南九十里，曰柴桑之山。其上多銀，其下多碧，多泠石、赭。其木多柳杞楮桑，其獸多麋鹿，多白蛇飛蛇^?。
又東二百三十里，曰榮余之山。其上多銅，其下多銀。其木多柳杞，其蟲多怪蛇怪蟲。
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于榮余之山，凡十五山，二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首，其祠：　毛用一雄雞、一牝豚刏，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、堯山、陽帝之山皆冢也，其祠：　皆肆瘞^?,祈用酒，毛用少牢，嬰毛一吉玉。洞庭、榮余山，神也，其祠：　皆肆瘞，祈酒，太牢祠，嬰用圭璧十五，五采惠之。
右中經(jīng)之山志，大凡百九十七山，二萬一千三百七十一里^?。
大凡天下名山五千三百七十^?,居地大凡六萬四千五十六里^?。
右《五藏山經(jīng)》五篇，大凡一萬五千五百三字^?。
〔注釋〕?、佟∑鲋剑骸∑?，原指一種名叫篇竹的竹類，因竹可制竹簡，后引申為內(nèi)容相對集中完整的文章?！、凇」鹬瘢骸　段倪x》引左思《吳都賦》注謂：“大者圍二尺，長四五丈?！薄、邸》鲋瘢骸」弊ⅲ骸摆鲋褚?。高節(jié)實(shí)中，中杖也，名之扶老竹?！薄、堋」K(guì)竹：　竹葉細(xì)，節(jié)疏，宜作蔤絲。郝懿行注：“圭，亦當(dāng)為桂，桂陽所生竹，因以為名也。”?、荨’i(suān)石：　所指未詳，顧名思義應(yīng)是一種酸性礦石?！、蕖‰u鼓：　畢沅注謂：“即上(文)雞谷草，谷、鼓聲相近?！薄、摺∈植賰缮撸骸〗?jīng)文誤作身操兩蛇。?、唷〗瓬Y：　此處江淵屬于古云夢澤?！、帷〉壑骸⊥艏涀⒅^：“堯之二女以妻舜者娥皇、女英也。相傳謂舜南巡狩，崩于蒼梧，二妃奔赴哭之，隕于湘江，遂為湘水之神，屈原《九歌》所稱湘君、湘夫人是也。”?、狻」?jùn):　善竹，出云夢澤；竹筍?！?　就：　即鷲，大型猛禽，古人亦稱雕為鷲。郭璞注謂：“就，鵰(雕)也?！薄?　蛫(guǐ):　蟹類，六足者名蛫，有大毒，不可食。一說龜類，紅頭白身，被當(dāng)?shù)厝擞米骰馂?zāi)的報(bào)警標(biāo)志?！?　有堯山：　疑應(yīng)作曰堯山，其名或與帝堯有關(guān)，類似的還有中山八經(jīng)大堯山。　?　檿(yǎn):　袁珂注謂：“檿，山桑也?！薄?　飛蛇：　郭璞注謂：“即螣蛇，乘霧而飛者?！薄?　肆瘞：　郭璞注謂：“肆，陳之也，陳牲玉而后薶藏之?！薄?　“右中經(jīng)之山志”句：　上述數(shù)字可能是《五藏山經(jīng)》的原文，也可能是校定《五藏山經(jīng)》的人所進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)?！?　“大凡天下名山”句：　此處“名山五千三百七十”,袁珂注：“《后漢書·郡國志》劉昭引此經(jīng)作名山五千三百五十。”　?　“居地大凡”句：　經(jīng)文在此句之后有一段《禹曰》,本書已移至《五藏山經(jīng)》全篇之首?！?　“右《五藏山經(jīng)》”句： 郝懿行注：“今二萬一千二百六十五字?！鼻昂笞?jǐn)?shù)的增加當(dāng)與注釋文字誤入正文有關(guān)。
【鑒賞】　中山十二經(jīng)即中部山區(qū)第12條山脈的考察記錄，同時(shí)也是《中山經(jīng)》和《五藏山經(jīng)》最后一條山脈的考察記錄，共記述有15座山，8處地望，37處礦物，55處植物，19處動物，當(dāng)?shù)鼐用窆┓铠B身龍首圖騰神(與南次一經(jīng)相同),祭神的供品有雄雞、母豬和精米，屆時(shí)要割取母豬的血涂抹祭壇和祭品。其中夫夫山、即公山、堯山和陽帝山有先祖的陵墓，祭祀先祖時(shí)要將供品陳列在陵墓前，然后埋入地下，供品包括美酒、豬羊少牢和吉玉。洞庭山和榮余山是祭祀山神的地方，供品陳列后埋入地下，供品是美酒、牛豬羊太牢和十五枚圭璧，而且要用五彩顏料或五彩絲帛將供品裝飾起來。
第5節(jié)風(fēng)伯山之名，或與風(fēng)伯的故事有關(guān)。風(fēng)伯乃古代著名的部落或風(fēng)神，曾助蚩尤戰(zhàn)黃帝，后又歸附黃帝(或即風(fēng)后，發(fā)明指南車);此后在堯時(shí)又為害人間而被羿降服于青邱之澤。據(jù)此風(fēng)伯是一個(gè)以風(fēng)為圖騰的部落，他們對風(fēng)的運(yùn)動流向特別關(guān)注，經(jīng)常舉行與風(fēng)有關(guān)的巫術(shù)活動。
第16節(jié)經(jīng)文“洞庭、榮余山，神也”,疑是“洞庭、夫夫神也”之誤，即夫夫山與榮余山的祭祀對象錯(cuò)位了。理由是中山十二經(jīng)記述的15座山里，只有洞庭山和夫夫山記述有神人活動，而且神于兒與帝二女的職責(zé)亦存在著吉兇互補(bǔ)的關(guān)系(類似的情況也存在于其他地區(qū))。
中山十二經(jīng)雖然沒有直接提及某山出某水流向某地，但是第7節(jié)洞庭山卻是一個(gè)非常古老的地名，據(jù)此可知中山十二經(jīng)諸山位于長江中游以南。經(jīng)文洞庭山的九江指流入洞庭湖的所有主要水系(九為最大的單數(shù)),亦可代指洞庭湖；洞庭湖古稱云夢澤，其地域非常寬廣，雨水充沛時(shí)或可囊括今日的洞庭湖平原和江漢平原的低洼地。主要水系有四條，澧水發(fā)源于武陵山東段北麓，主峰天門山海拔1518米，張家界風(fēng)景區(qū)就在這里。沅水發(fā)源于貴州苗嶺的雷公山(海拔2178米)和廣西南嶺的貓兒山(海拔2141米)。湘水發(fā)源于南嶺海洋山(主峰1935米),瀟水是湘水的主要支流，發(fā)源于兩廣丘陵的萌渚嶺(主峰1787米)。
第14節(jié)柴桑山，徐旭生認(rèn)為即今日廬山，三國時(shí)吳國在鄱陽湖建水師，周瑜在廬山建立水軍帥府，扼守著長江與鄱陽湖的通道。根據(jù)洞庭山和柴桑山的位置，可推知中山十二經(jīng)諸山，大體在今日長江中段的南岸地區(qū)，即重慶市的東部、湖北省的南部以及湖南省和江西省的北部一帶，其主要山脈有齊岳山、巫山、武陵山、幕阜山、廬山等。
中山十二經(jīng)以及《五藏山經(jīng)》其他山脈都有竹類的記述。中國是竹的故鄉(xiāng)，與竹有關(guān)的字達(dá)三百字之多，竹制品與絲綢一樣很早就成為中國的出口商品。我國竹類品種很多，常見的有毛竹、剛竹、慈竹、箬竹、淡竹、紫竹、湘妃竹，其中以毒性著稱的是旁竹，《廣群芳譜》引戴凱之《竹譜》云：“旁竹有毒，夷人以刺虎豹，輒死?！贝送?，我國西雙版納有箭毒木，號稱見血封喉，高45米，枝葉含劇毒白汁。
《中山經(jīng)》12條山脈，其中8條山脈自西向東記述，4條山脈自東向西記述。中山二經(jīng)自東向西，沿著伊水南岸逆行依次記述了九座山的自然物產(chǎn)和人文習(xí)俗。從《中山經(jīng)》12條山脈的分布方位來看，現(xiàn)存版本的中山二經(jīng)排序編號可能有誤。
西漢學(xué)者劉秀(歆)在《上山海經(jīng)表》中指出：　堯時(shí)洪水泛濫，禹在領(lǐng)導(dǎo)治水的過程中“乘四載，隨山刊木，定高山大川。益與伯翳主驅(qū)禽獸，命山川，類草木，別水土。四岳佐之，以周四方，逮人跡之所希至，及舟與之所罕到。內(nèi)別五方之山，外分八方之海，紀(jì)其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢；而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》。”
從《五藏山經(jīng)》的文字可知，撰寫者使用的均為陳述句，內(nèi)容主要是甲地與乙地相隔多遠(yuǎn)、方位如何，當(dāng)?shù)赜惺裁礀|西，這種東西有什么功能，顯然這屬于實(shí)錄性質(zhì)的考察報(bào)告。根據(jù)《山海經(jīng)地理復(fù)原圖注》一書，帝禹時(shí)代進(jìn)行的國土資源普查工作的成果是繪制《山海圖》、撰寫《五藏山經(jīng)》;不幸的是《山海圖》早已失傳，幸運(yùn)的是《五藏山經(jīng)》流傳至今。公元前516年，王子朝攜周室典籍奔楚后，原周王室圖書館的學(xué)者或其后裔將帝禹時(shí)代的《五藏山經(jīng)》與夏代《海外四經(jīng)》、商代《大荒四經(jīng)》、周代《海內(nèi)五經(jīng)》合輯成《山海經(jīng)》一書。
從五藏山經(jīng)26條山脈方位圖和《帝禹山河圖》中可以清楚地看到，《南山經(jīng)》3條山脈位于今日長江以南的廣東、福建、浙江諸省，以及湖南西部、江西中部和南部、安徽南部、江蘇南部；《西山經(jīng)》4條山脈位于今日秦嶺以北、托克托至潼關(guān)段黃河以西；《北山經(jīng)》3條山脈位于山西和河北全省、遼寧西部，以及內(nèi)蒙古中東部至蒙古草原；《東山經(jīng)》位于山東省、江蘇北部、安徽北部，以及東海諸島；《中山經(jīng)》12條山脈位于上述地區(qū)之中。顯然，《五藏山經(jīng)》東西南北中五個(gè)區(qū)域彼此存在著相互銜接關(guān)系，但是并不存在九州的區(qū)劃，而是與北京紫禁城社稷壇的五色土存在著文化淵源關(guān)系。
在上述26條山脈里，存在著一個(gè)地理方位中心點(diǎn)，共計(jì)有9條山脈從這里或其附近開始記述；它就位于今日渭水與黃河交匯處，亦即華山、中條山、崤山交匯處的潼關(guān)附近。上述對五藏山經(jīng)方位的文獻(xiàn)考證，期待著有機(jī)會通過實(shí)地勘查予以驗(yàn)證。
《五藏山經(jīng)》26條山脈共計(jì)有東、西、南、北、中五個(gè)區(qū)域的447座山，以及河流258處、地望348處、礦物673處、植物525處、動物473處(其中許多神奇的動物都是由人裝扮的)、人文活動場景95處。
《五藏山經(jīng)》沿26條山脈分別記述各地居民的祭祀活動，大體上同一條山脈的居民有著共同的部落崇拜神和祭祀對象，其中比較長的山脈則有兩個(gè)或兩個(gè)以上的部落崇拜神和祭祀對象；顯然，這表明先夏時(shí)期的部落存在著沿山脈走向的線性分布特征，這可能與古代部落擴(kuò)展、遷徙的路途有關(guān)。具體來說，南1經(jīng)鳥身龍首，南2經(jīng)龍身鳥首，南3經(jīng)龍身人面。西1經(jīng)華山冢、喻山神等，西2經(jīng)人面馬身、人面牛身，西3經(jīng)缺，西4經(jīng)羊身人面。北1經(jīng)人面蛇身，北2經(jīng)蛇身人面，北3經(jīng)馬身人面、彘身載玉、彘身八足蛇尾。東1經(jīng)人身龍首，東2經(jīng)獸身載麋鹿角，東3經(jīng)人身羊角，東4經(jīng)缺。中1經(jīng)(全缺),中2經(jīng)人面鳥身，中3經(jīng)缺，中4經(jīng)人面獸身，中5經(jīng)升山冢、首山神等，中6經(jīng)缺，中7經(jīng)豕身人面、人面三首、苦山等冢，中8經(jīng)鳥身人面、驕山冢，中9經(jīng)馬身龍首、岷山等冢、熊山帝，中10經(jīng)龍身人面、堵山冢、瑰山帝，中11經(jīng)彘身人首、禾山帝、玉山等冢，中12經(jīng)鳥身龍首、夫夫山等冢、洞庭山等神。
《五藏山經(jīng)》共記述有預(yù)測行為56條，其中《南山經(jīng)》7條，《西山經(jīng)》15條，《北山經(jīng)》4條，《東山經(jīng)》16條，《中山經(jīng)》14條，可以看出居住在《東山經(jīng)》所述地區(qū)的人們對預(yù)測活動有著更濃厚的興趣?！段宀厣浇?jīng)》所述預(yù)測活動均屬于前兆判斷，其水平尚處于初級階段，這也是該書相當(dāng)古老的標(biāo)志之一。其中，具有前兆功能的事物絕大多數(shù)均為動物，計(jì)有52種，此外還有人神2種、器物1種、自然物1種，共計(jì)56種。預(yù)測的內(nèi)容，勞役1項(xiàng)、土功2項(xiàng)、放士1項(xiàng)、多狡客1項(xiàng)、疾疫4項(xiàng)、火災(zāi)2項(xiàng)、恐慌3項(xiàng)、國敗1項(xiàng)、戰(zhàn)爭9項(xiàng)、天下安寧2項(xiàng)，大風(fēng)2項(xiàng)、大水9項(xiàng)、大旱13項(xiàng)、蟲害1　項(xiàng)、風(fēng)雨水為敗1項(xiàng)、霜1項(xiàng)、大穰3項(xiàng)，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的有30項(xiàng)，令人多少有些詫異的是缺少漁獵畜牧業(yè)的內(nèi)容。
《五藏山經(jīng)》記錄有眾多的湖泊、沼澤、濕地、水淵、海澤。其中，《南山經(jīng)》記述有6處湖澤，《西山經(jīng)》11處，《北山經(jīng)》15處，《東山經(jīng)》12處，《中山經(jīng)》6處，共計(jì)50處湖澤(由于存在同名的現(xiàn)象，統(tǒng)計(jì)數(shù)字可能有少許出入)。從中不難看出，帝禹時(shí)代我國黃河以北地區(qū)(屬于《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》)的湖泊數(shù)量非常多。根據(jù)《西山經(jīng)》的記載，當(dāng)時(shí)黃河的前套、后套是兩個(gè)大湖泊，河套一帶“其間盡澤也”。遺憾的是，上述北方諸多的湖澤，由于歷史上的掠奪性開發(fā)，以及氣候的變遷，如今多已萎縮、干涸甚至消失殆盡。
《五藏山經(jīng)》是先夏時(shí)期的資源秘典，據(jù)徐南洲先生研究，《五藏山經(jīng)》記錄的礦產(chǎn)可分為12類90余種，其中玉分為20種，石有42種；并記有155處產(chǎn)金之地，它們多數(shù)都是金屬共生礦(涉及黃金、銀、銅、鐵、錫、汞等)。其中許多礦石，經(jīng)文并未明確提及它們的用途。例如《五藏山經(jīng)》多處提到某山有赭，赭石主要用于顏料和染料，另外也有藥用價(jià)值，相傳神農(nóng)嘗百草時(shí)使用一種“赭鞭”,用來鞭打各種草藥，就能夠獲得各種草藥的藥性等信息。又據(jù)趙璞珊先生研究，《五藏山經(jīng)》記錄有種類繁多的藥物，其中礦物類5種，植物類28種，木類23種，獸類16種，鳥類25種，水族類30種，其他4種；這些藥物均為單味藥，而且也沒有說明劑量，充分顯示出其年代的古遠(yuǎn)(詳情可參閱《山海經(jīng)新探》一書)。
綜上所述，判定《五藏山經(jīng)》成書時(shí)代古老的理由如下：　記述的地理環(huán)境古老，大量湖泊水澤已經(jīng)干涸或萎縮，許多動物已經(jīng)滅絕或遷徙，植物分布(例如竹類)南移，均表明自然環(huán)境氣候發(fā)生較大變遷，而這些變化需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間。與此同時(shí)，《五藏山經(jīng)》的地理資源考察者和記述者始終采用有什么說什么的陳述句，當(dāng)時(shí)各地都有由巫師裝扮的半人半獸，人們使用的都是單味藥，顏料多為單色(色彩種類少),普遍采用單因素進(jìn)行預(yù)測，只有東南西北中五方而無九州的觀念，地理方位的描述是線性的(表明當(dāng)時(shí)的部落仍然沿山脈走向或遷徙路線分布),全書未言及禹以后的人和事，表明它的寫作時(shí)間或文獻(xiàn)資料來源在先夏時(shí)期。
值得注意的是，在《五藏山經(jīng)》里并沒有關(guān)于九州的明確說法。中國古代典籍九州之說首見于《尚書·禹貢》,內(nèi)容為“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”。九州依次為冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，其地理范圍大體與《五藏山經(jīng)》相同；其中，冀州的方位區(qū)域與《北山經(jīng)》接近，青州、徐州與《東山經(jīng)》接近，揚(yáng)州與《南山經(jīng)》接近，荊州、豫州、梁州與《中山經(jīng)》接近，雍州(包括梁州一部分)與《西山經(jīng)》接近。此外，《禹貢》記述地理方位的順序?yàn)楸?、東、南、中、西，與《五藏山經(jīng)》的順序南、西、北、東、中亦不同；《禹貢》記述有九條山脈，《五藏山經(jīng)》則記述有二十六條山脈。
綜上所述，《五藏山經(jīng)》的內(nèi)容極其豐富，它記述了光輝燦爛的華夏文明進(jìn)程，涉及地理、地形、山脈，海洋、湖泊、河流，礦產(chǎn)、植物、動物，天文、歷法、氣象，歷史、社會、民族，農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、飲料，軍事、巫術(shù)、祭祀，文藝、音樂、棋類，建筑、科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造，等等。在四五千年前，當(dāng)埃及人在為法老建造陵墓的同時(shí)，中國人實(shí)施了人類史上最早最大規(guī)模的地理大發(fā)現(xiàn)，這是中國人對人類文明的偉大貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)載入史冊，并將永遠(yuǎn)激勵(lì)中國和全世界人民繼續(xù)探索、開拓，實(shí)現(xiàn)更大范圍(超越地球)的地理大發(fā)現(xiàn)。劉秀(歆)《上山海經(jīng)表》稱大禹治服洪水后“禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》”,《海外東經(jīng)》記有禹命豎亥步量天下；相傳同時(shí)繪有《山海圖》,而這些圖又鑄在了九鼎之上，正所謂：　功成洪水退，帝禹定九州，踏勘海內(nèi)外，千古一圖收。