豐子愷《口中剿匪記》原文

? ? ?豐子愷《口中剿匪記》賞析一


? ? ?俄國(guó)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够?jīng)提出過(guò)一個(gè)著名的概念：語(yǔ)言的“陌生化”(又譯作“奇異化”)。他認(rèn)為，詩(shī)歌史其實(shí)就是詩(shī)歌語(yǔ)言不斷陌生化的歷史。語(yǔ)言的陌生化的好處在于它提供給讀者新鮮的感覺(jué)，于是翻新出奇的審美感受也就寓于其中了。本篇的篇名“口中剿匪記”，就絕對(duì)是語(yǔ)詞的新鮮的組合，是陌生化的比喻。作者將“口中”與“剿匪”這兩個(gè)詞硬性搭配在一起，按西方的詩(shī)歌修辭學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“暴力性嵌合”。雖然讀者對(duì)這兩個(gè)詞分別很熟悉、很理解，但對(duì)這陌生的詞語(yǔ)組合的意義卻不甚了然，于是就急于想弄明白它的完整的意思，產(chǎn)生了閱讀的興趣與接受的期待。還有一個(gè)“記”字，它的意思是在暗示“故事”，這就更加強(qiáng)了讀者的閱讀欲望了。

文章的第一句話就點(diǎn)了題：“口中剿匪，就是把牙齒拔光”。原來(lái)“剿匪”是個(gè)比喻，“匪”就是“病牙”，“剿匪”就是“拔牙”，“剿匪記”就是拔牙的經(jīng)歷。這比喻是新奇、獨(dú)特的，但作者是否有點(diǎn)“小題大作”呢？對(duì)病牙的痛恨是否能與對(duì)土匪的厭憎等量齊觀呢？讀者可能產(chǎn)生類似的疑問(wèn)。作者針對(duì)讀者可能產(chǎn)生的疑問(wèn)的策略是：干脆“小題大作”到底，徹底地把病牙/土匪的比喻擴(kuò)大化。于是病牙成了官匪、貪官污吏的比喻，人的身體成了社會(huì)、人民的比喻，拔牙成了治療社會(huì)弊病的政治性比喻，拔牙治病的正當(dāng)性成為改革社會(huì)與根治劣政的合法性理由。

作者的敘事策略是“以小喻大”，用人人皆知的日常生活的小道理喻指一般老百姓并不十分明了的政治的大道理，從而收到深入淺出、說(shuō)服力強(qiáng)的效果。從議論文的角度說(shuō)，作者運(yùn)用的是類比推理，即病牙要除，貪官污吏就像病牙，所以貪官污吏必須“拔除”。這樣的觀點(diǎn)，老百姓容易明白，容易感同身受，也易于心悅誠(chéng)服地接受。這就是比喻的力量。一個(gè)好的比喻有時(shí)勝過(guò)反復(fù)、嚴(yán)密的邏輯論證。

一個(gè)較為復(fù)雜的比喻也是有邏輯的。當(dāng)作者將“我身體”比喻為社會(huì)有機(jī)體與全體人民時(shí)，便有了好牙、病牙、拔牙、裝牙的過(guò)程，以及與其相對(duì)應(yīng)的比喻意義即好官、貪官、懲官、換官的社會(huì)變動(dòng)和政治理想的描述。其核心是關(guān)系比喻，即用“身體”與“牙”喻指“社會(huì)”(人民)與“官吏”(政治)。牙是為身體服務(wù)的，因此官吏也應(yīng)為人民造福；病牙是身體一部分的變壞，貪官污吏也是社會(huì)機(jī)體的異化，必須醫(yī)治。這樣一來(lái)，作者談的是治牙病，影射的卻是當(dāng)時(shí)的政治。本篇寫(xiě)于1947年冬，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)政治腐敗，貪官盛行，像豐子愷這樣的知識(shí)分子也“不平則鳴”了。他把自己的十七顆病牙，比作貪官污吏，“一味對(duì)我賊害，使我奇癢，使我大痛，使我不能吸煙，使我不得喝酒，使我不能作畫(huà)，使我不能作文，使我不得說(shuō)話，使我不得安眠”。一連八個(gè)排句，義憤之情溢于言表。或許可以歸結(jié)為一句話：不得生存。這也是當(dāng)時(shí)老百姓生存狀態(tài)與心境的一種寫(xiě)照。

豐子愷以比喻的方法言政，也是當(dāng)時(shí)言論控制下可行的策略。他談治牙的詳細(xì)經(jīng)歷與感受，似乎是身邊瑣事，偶感而發(fā)，從而增加了一定的安全系數(shù)。但其影射意味，讀者們心知肚明。最后指出一點(diǎn)，俗語(yǔ)說(shuō)：“任何比喻都是蹩腳的”，也就是說(shuō)，比喻都有不恰當(dāng)?shù)囊甑囊幻?。比如，作者把醫(yī)生給他裝上的一口新牙，比喻成好官，“個(gè)個(gè)方正，個(gè)個(gè)干練，個(gè)個(gè)為國(guó)效勞，為民服務(wù)”，但我們知道，這只是一副“假牙”而已，它的功能是抵不上真的好牙齒的。因此以假牙喻好官是有缺陷的，這就是所謂“蹩腳”。

?作者：朱曉琳