僧人使用的樂器主要有木魚、鐘、鼓、磬等。
(1) 木魚。
木魚。木魚又叫木魚鼓、魚鼓、魚板，是佛教徒在做佛事時(shí)常用的法器之一。
木魚有兩種形狀：一是圓形的，刻有魚鱗及一身二頭的龍頭。這種木魚大小不一，大雄寶殿里所放一般較大，在誦經(jīng)時(shí)叩之，以調(diào)適音節(jié)，相當(dāng)于戲劇中用的梆子。另一種木魚是長(zhǎng)條形的，它常常掛在庫(kù)堂或齋堂前。早上、中午用齋時(shí)擊之。東坡《宿蟠桃寺詩(shī)》云：“板閣獨(dú)眠警旅枕，木魚曉動(dòng)隨僧粥?！?br>以上兩種木魚均為木制，外形仿魚，腹中挖空。據(jù)《百丈清規(guī)》記載，傳說(shuō)魚是晝夜常醒，刻木魚擊打，是為了驚昏，提醒僧人不要懶惰，要勇猛精進(jìn)。木魚有頌曰：“四大猶來(lái)造化功，有聲全貴里頭空，莫怪不與凡夫說(shuō)，只為宮商調(diào)不同(趙州禪師錄《魚鼓頌》)。”
木魚聲音非常悅耳，木魚越大聲音越低沉，越小就越靈尖。電影《少林寺》插曲牧羊曲中，巧妙地運(yùn)用了木魚，不但突出了宗教特色，同時(shí)也給旋律增加了美的效果。
(2) 鐘。
鐘。在佛教僧團(tuán)生活中，用鐘的場(chǎng)合甚多。《大比丘三千威儀》中說(shuō)，有五事用鐘：一者常會(huì)時(shí)，二者早飯時(shí)，三者午飯時(shí)，四者暮投槃時(shí)，五者一切無(wú)常(即僧亡時(shí))時(shí)。由于用處不同，鐘也有別。掛在僧堂前的鐘叫僧堂鐘。這種鐘較小，需要召集僧眾時(shí)擊之，所以又叫集眾鐘。敲七下，表示住持到僧堂來(lái)；擊三下，表示齋粥下堂、放參(禪林放免晚參稱放參)。堂前念誦、念佛都要敲鐘。在大雄寶殿里掛的鐘稱殿鐘，集眾僧上殿擊之。大鐘，為叢林號(hào)令。早晨擊之，破長(zhǎng)夜，警睡眠；晚上擊之，則覺昏衢，疏冥昧。寺院一般都為大鐘建鐘樓，立在寺院東側(cè)?，F(xiàn)代寺院里鐘樓里的大鐘很少用了，常用的是殿鐘。除了有特別重大法事活動(dòng)外，一般很少聽到大鐘那悠揚(yáng)的鐘聲。但在古代，寺院里大鐘的聲音每日都可聽到。信徒們聞此，便會(huì)合掌發(fā)愿回向：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生，愿成佛，度眾生。” 而歷代的文人墨客也不乏對(duì)古剎鐘聲的歌詠之詞。張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”便是千古絕唱。

僧人撞鐘(江蘇蘇州寒山寺)

被譽(yù)為當(dāng)今名鐘者甚多。北京大鐘寺里的大鐘不但以其大聞名四海，更以其聲音之美妙聲冠天下。
(3)鼓。
鼓。鼓也是佛教徒常用的重要法器之一。它和鐘一樣，都是僧團(tuán)生活必不可少的道具。
鼓的種類很多，大小不一，有羯鼓、魚鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。如果按制作的材料分有金鼓、玉鼓、木鼓和石鼓。下面我們按鼓的作用逐類介紹：
法鼓：寺院中的住持上堂、小參、普說(shuō)、入室時(shí)擊的鼓。打擊的方法是：上堂時(shí)三通，先輕敲鼓磉三下，然后重?fù)?，由慢到快，最后猛擊一下，此為一通；第二、三通?jié)奏順序如前。小參為一通。普說(shuō)五下、入室三下都是緩緩打擊。法鼓一般設(shè)在法堂的東北角。
齋鼓，又叫云鼓，是僧人吃飯前敲擊的鼓。它多放在庫(kù)司的前面。齋鼓和上堂時(shí)敲擊的法鼓之打擊方法略同，但齋鼓每通打擊的時(shí)間要短。
更鼓，它和昏鼓以及曉鼓都是寺院里報(bào)時(shí)時(shí)敲的鼓。更鼓的敲法是早晚平擊三通。其它隨著更次敲擊?；韫氖浅醺稽c(diǎn)以前鳴鼓三通；早上則為曉鼓。
除此以外，僧人在洗浴、飲茶的時(shí)候也要擊鼓，謂之浴鼓和茶鼓。
(4)磬。
磬。磬是僧人在誦經(jīng)、梵唄、做佛事時(shí)所用的打擊樂器。質(zhì)料有石、玉、銅、鐵或合金之分。以金屬的居多，形狀有三種：一是板形，這種磬的形狀像倒寫的“V”字，有兩個(gè)吊孔，上面有多種圖案紋飾。它一般是懸掛在方丈廊外，有客見住持時(shí)，知客敲三下；二是缽形，又分為兩種：(1)大磬(大小不一),放在一架子上，形狀像缽盂，上面一般都鑄有偈頌、贊等銘文。放置在大雄寶殿，供佛事時(shí)用。(2)引磬，大小如桃，底部有一孔，裝有一根細(xì)棒擎起磬體，用另外一棒擊之作聲。攜帶方便，它多是大磬的替代物。另外，還有一種磬，形狀像現(xiàn)在的小鑼，吊在一木架上，用一小棒擊打。有多種記載表明，磬不是古印度的樂器，而是佛教?hào)|漸后的中國(guó)產(chǎn)品。
(5) 鈸。
鈸。又稱鈸子、銅盤、銅鈸等，佛教的打擊樂器之一。它是靠?jī)蓚€(gè)鈸子拍擊發(fā)聲的。鈸的中間突起成半球形，中心有孔，穿以綢子或布條，供拍擊時(shí)手抓。
關(guān)于鈸，經(jīng)律中也有記載，《佛本行集經(jīng)》卷一四中說(shuō)：“一千之銅鈸，一千之具蕭，晝夜不絕于宮內(nèi)?！扁撌悄馨l(fā)出很大聲響的樂器，渲染熱鬧氣氛時(shí)常常用它。據(jù)《敕修清規(guī)》云，凡維那、住持出班上香時(shí)，藏殿祝贊轉(zhuǎn)輪時(shí)，遇迎、引、送亡時(shí)，新住持入院時(shí)都要有行者鳴之。也就是說(shuō)，凡舉行比較重大的佛事活動(dòng)時(shí)，都少不了鈸。
迄今，傳統(tǒng)的戲劇大多用鈸，究竟是鈸先在戲劇中運(yùn)用，佛教把它“拿”來(lái)的，還是僧人首先發(fā)明，被戲劇藝人“借”去的？ 尚待研究，但至少可說(shuō)明佛教和戲劇還有一段因緣吧！
(6) 鑼、鈴、云板。
鑼，佛教打擊樂器之一。低沿盆狀，多為銅鑄，沿邊有兩孔，串以繩子供手提，用槌敲擊。作佛事活動(dòng)時(shí)配合鈸用。
鈴，佛教法器，用金屬制成。有兩種：一種是球形，(密宗用的手鈴是寶塔形的),有柄有舌，搖動(dòng)發(fā)聲，作佛事時(shí)用，也是一種樂器。另一種為風(fēng)鈴或稱金鐸，是專門用來(lái)掛在堂塔上的，風(fēng)吹作響，莊嚴(yán)寺廟。
云板，寺院里為報(bào)時(shí)而敲的更鼓叫云板。據(jù)記載，宋太祖認(rèn)為敲更鼓多有警擾睡眠，所以后來(lái)改用鐵磬。鐵磬有的也叫鉦，實(shí)際上就是這里的云板。
云板又叫大板，多為金屬制品，因鑄造的形狀像云朵，故謂之云板。它一般掛在寺院(多為禪寺)的廚房或者齋堂前邊，是一種通知寺僧進(jìn)餐的報(bào)時(shí)器。但就其用途而言，也可以叫它火板和長(zhǎng)板。稱它火板是因?yàn)樵谥囡堃呀?jīng)煮熟將要滅火時(shí)需要敲它三下；齋粥時(shí)需要長(zhǎng)打，所以又叫長(zhǎng)板。

鐵如意(山西五臺(tái)山)