人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。言已應(yīng)則執(zhí)其契，事已增則操其符。

————(《主道》)

鑒　賞

這段話(huà)出自《韓非子·主道》篇，此篇講的是做君主的道理。“靜退以為寶”出自《老子》。老子云：“清靜為天下正”;又云：“我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”韓非學(xué)源于老子，所以他說(shuō)“靜退以為寶”。韓非的“靜退”觀(guān)與道家的虛靜說(shuō)有一定的關(guān)系，但又有著截然不同的內(nèi)涵。老子所謂的“致虛極，守靜篤”是追求一種心靈的空明狀態(tài)，無(wú)為無(wú)欲。韓非的靜退觀(guān)則帶有明顯的政治功利目的，是一種君主治國(guó)的方法或途徑。韓非子在同一篇中又說(shuō)：“故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。”還說(shuō)：“道在不可見(jiàn)，用在不可知。虛靜無(wú)事，以闇見(jiàn)疵?！本魅ブ桥c巧，深自韜晦，則可以觀(guān)察到對(duì)方的真實(shí)態(tài)度，看到疵瑕之處。就像居住在暗室里的人，內(nèi)能見(jiàn)外，而使彼不可見(jiàn)我也。如果君主矜而自用，則群臣就會(huì)掩飾真實(shí)的自己，來(lái)迎合君王的好惡。可見(jiàn)韓非的虛靜說(shuō)有著君主韜光養(yǎng)晦的意思，以表面的無(wú)為來(lái)達(dá)到深不可測(cè)的效果，使群臣無(wú)法猜測(cè)到君主的心思，從而震懾群臣。韓非所謂的“靜退”，即下文所言“不自操事”、“不自計(jì)慮”，看似沒(méi)有作為，實(shí)則有“知拙與巧”、“知福與咎”的目的。

韓非的這一思想，對(duì)我們今天的管理者來(lái)說(shuō)，有一定的啟發(fā)意義。作為一名管理者，不必事事親力親為，在一定的時(shí)候當(dāng)一位觀(guān)眾也未嘗不可。這樣，可能有利于發(fā)現(xiàn)員工的特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)，對(duì)于識(shí)人和用人及管理決策都十分有益。管理者站在冷靜客觀(guān)的立場(chǎng)來(lái)觀(guān)察下屬，從某種意義上講，也是一種“靜退以為寶”;但它對(duì)管理工作團(tuán)隊(duì)，物盡其用，人盡其才，是十分必要的。