1. 藝術(shù)作品的復(fù)雜性
文雖雜而有質(zhì)，色雖糅而有本。( 《詮賦》)
何謂附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。( 《附會》)
按《易·系辭下》: “其稱名也雜而不越。” 韓康伯注： “備物極變，故其名雜也。各得其序，不相逾越。” 劉勰將這個命題運用到文論，說明藝術(shù)作品要避免 “約則義孤”,避免單調(diào)貧乏，必須在主題集中的前提下，具有復(fù)雜性和變化性，通過豐富多彩的形式去表現(xiàn)豐富多彩的意蘊，也就是要 “驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一致” (《附會》)。錢鍾書先生《管錐編》 云“《系辭下》:‘物相雜，故曰文?！?《國語·鄭語》 載史伯對鄭桓公曰： ‘聲一無聽，物一無文。’ 曰 ‘雜’,曰 ‘不一’,即品色繁殊，目悅心娛。一則雜而不亂，雜則一而能多。古希臘人談藝，舉一貫寓于萬殊為第一義諦。正謂此也。” 雜和質(zhì)是對立統(tǒng)一的文學(xué)概念。參看“質(zhì)” 條第4義。
2. 雜多
二則風(fēng)清而不雜。( 《宗經(jīng)》)
是以括囊雜體，功在詮別。( 《定勢》)