屈原

操吳戈兮被犀甲，　　　車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，　　　矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，　　　左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，　　　援玉枹兮擊鳴鼓。
天時墜兮威靈怒，　　　嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，　　　平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，　　　首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，　　　終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，　　　魂魄毅兮為鬼雄。

《國殤》,是屈原《九歌》組詩中的第十篇，是一首獻給為國捐軀者的祭歌。楚與秦曾于今河南丹陽與今陜西藍田進行過兩次戰(zhàn)爭。楚國在此兩次交戰(zhàn)中，都失利了，將士傷亡巨大?！秶鴼憽?當是以這些戰(zhàn)爭為素材的藝術(shù)作品。
國殤，指死于國事者。本篇祭歌，熱烈歌頌了他們的英雄氣概與壯烈精神。

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對本篇，大家較熟，此擬分段略講——

第一段：記寫將士英勇作戰(zhàn)與壯烈犧牲

一、詮詞釋句
吳戈與犀甲——吳戈，即指吳國所產(chǎn)之戈，以鋒利名世。戈，古代青銅制的主要武器，橫刀、長柄，可以橫擊，盛行殷周、戰(zhàn)國時期。犀甲，犀牛皮制作的護身軍用鎧甲。
車錯轂與短兵接——車錯轂(gù古),是形容兩軍迫近混戰(zhàn)，車轂、車軸互相交錯。轂，原指車輪貫軸處。此泛指戰(zhàn)車之輪軸。短兵，指刀、劍一類短兵器。接，交接、交鋒。
旌蔽日與矢交墜——旌(jīng京),古代一種旗幟。旌蔽日，猶言敵軍密集如云遮蔽了天日，是說敵方勢力強大。矢交墜，是說敵我雙方對射，箭矢在雙方戰(zhàn)陣上交相墜落，表明戰(zhàn)斗激烈和戰(zhàn)局危急。
躐與驂、殪——躐(liè列),踐踏，此處有“闖入”之意。驂(cān參),古戰(zhàn)車獨轅，四馬駕車，夾轅兩馬叫“服”,服馬處側(cè)兩馬，稱“驂”。左驂，即左側(cè)的馬。殪(yì義),倒地而死。
霾、縶與援玉枹——霾，一本作“埋”,霾乃“薶”之借字；薶，又是埋的異體。此處“埋”作陷沒解?！奥駜奢啞?是說野地泥濘，不遑擇路，致使車輪陷入泥淖中?？{(zhí直),捆、絆。援，拿起。玉枹(fú扶),以美玉鑲嵌的鼓槌。
天時墜與威靈怒——天時墜，猶言天地昏暗。威靈怒，即神靈亦震怒。
二、語譯全段
手執(zhí)吳產(chǎn)利戈，身披犀皮堅甲；
敵我車輪交錯，短兵廝殺！
敵軍眾多，旌旗遮天蔽日；
流矢交墜如雨，將士仍向敵陣開拔！
敵人屢犯戰(zhàn)陣，直向我軍沖撞；
駕車驂馬死死傷傷，陰氣猛刮。
車輪深陷泥淖，四馬難于奮蹄；
掄起嵌玉鼓槌，擂鼓鳴聲軋軋。
天空昏暗，鬼神震怒；
死傷殆盡，忠骨棄野橫七豎八！

第二段：對為國捐軀者盛贊

一、詮詞釋句
出不入與往不反——出不入，指壯士出征，決心以死報國，不打算再進國門?！巴环础迸c“出不入”為互文見義。反，同“返”。
平原忽與路超遠——兩者是互文。忽，通“伆”(wěn吻),即伆邈，渺茫貌。超遠，遙遠。
挾秦弓與心不懲——挾秦弓，持著秦弓。秦弓是指古代秦地產(chǎn)的弓，最為強勁有力。此指按秦弓制式造的弓?！靶牟粦汀?懲，戒懼、悔恨。“心不懲”,心里無悔無懼。
神以靈與魂魄毅——前者，指精神不死，英靈不泯?！耙浴弊鳌盀椤苯狻：笳?，指死者靈魂，堅毅不屈。一本作“子魂魄”非是。王逸注本洪興祖補曰：“一云魂魄毅”。朱熹《楚辭集注》,也作“魂魄毅”。其他如《文選》和王鏊本、朱燮元本、黃省曾本等等均同(參見《楚辭校補》)。
二、語譯全段
壯士決心：
　　既已出征，不再進入國門；
　　奔赴沙場，不求再返故園。
舉目眺望：
　　伸向遠方，道路迢迢難終；
　　遼闊蒼涼，平野茫茫無垠。
壯士死后：
　　強勁秦弓，仍挾在臂；
　　鋒利長劍，隨身留存。
身首異處：
　　為社稷，威武不屈，至死不渝；
　　持氣節(jié)，永葆忠貞，無悔無怨。
軍儀軍威：
　　英勇將士，制敵武藝盡超強；
　　赫赫軍威，影響所及震乾坤。
最后贊曰：
　　魂魄堅毅，大志大勇，皆為鬼中雄杰；
　　以身報國，雖死猶榮，定能永揚國魂！

三、重點評議
《國殤》自戰(zhàn)國時問世，迄今已歷二千數(shù)百年之久，一直傳誦不衰，且有越歷越顯之勢。這是為什么呢？它的魅力究竟在何處？
我想，主要因由有二：
第一、詩篇本身藝術(shù)生命力綿長
本篇的寫法不同于《九歌》中其他篇章的神話、巫歌的演繹，而是用寫實方法而吟賦成篇的。作品中句句帶淚痕，字字凝深情，事事醒眼目，處處勾心魂。它真誠地表現(xiàn)了詩人代表大眾對英雄將士的壯嚴禮贊和深切哀悼。就是這種強大藝術(shù)力量震撼著人們的心魂，使讀者刻骨銘心，引吭高歌，欲罷不能。
第二，詩人的“尊國、重民”思想的高度發(fā)揚
在作品中，詩人把對國家、社稷之愛，置于至圣、至尊的高位；又將忠貞操守、捍衛(wèi)祖國所發(fā)揚的自我犧牲精神，看成超越泰山之重。作者清楚地認為：衛(wèi)國的基本力量，是浴血疆場的戰(zhàn)士，是將士們的誓死衛(wèi)國而無悔無恨的大愛心懷，以及其忠勇堅毅、奮不顧身的大勇精神。這些，決不是那些只知祈禱鬼神、乞求上天賜福和企圖茍安的統(tǒng)治者所能做到的。因此，在詩中，作者將最高獎賞和最美贊辭，毫無保留地給予了具有這種崇高品德的戰(zhàn)士。
正如何其芳當年在《屈原和他的作品》中所說，雖然“他(屈原)的理想并不是直接代表當時的人民的利益的理想，他所愛的國家，也和我們今天的國家有著根本的不同。然而他對于理想的堅持和對楚國的熱愛，仍然可以引起我們的同情和尊敬。”