也是由兩個結構相似的分句構成的，但不要求詞語的絕對相同相等，甚至回環(huán)往復的部分，在不損害語意的前提下也可作局部變更，句中允許穿插一些別的成分。
33.黎文書：(點頭)那也是二班說的。日本人曉得這一次中國人是要抵抗了；他們怕一時解決不了，會引起世界大戰(zhàn)，會引起美英俄三國共同對付他們，那就太沒把握了！
陳炳榮：(覺得句句話入耳)一點不錯，這叫做病人怕鬼，鬼也怕病人！

(洪深 《咸魚主義》)

34. 吃了苦的，
才知道有甜的；
吃了甜的，
才知道有苦的；
要是我們不知甜、酸、苦、辣，
活著還有什么滋味？

(艾青《綠·神秘果》)

評析 這些詩理相融的詩句，通過回環(huán)語言形式揭示了苦、甜之間相互對立又相互依存的辯證關系。這是辛酸的人生經驗，深長而綿密的情思撥動著讀者的心弦。詩中的回環(huán)已經沖破了嚴式回環(huán)的束縛，只求形式與語意的相似，少了許多限制，表情表意更加靈活，通暢。
35.有如在火一般可愛的陽光里，偃臥在長梗的，雜亂的叢草里，聽初夏第一聲的鷓鴣，從天邊直響入云中，從云中又回響到天邊； ……我聽著了天寧寺的禮懺聲！(徐志摩《常州天寧寺聞禮懺聲》)
評析 從文章的標題可以看出，這是一篇借景寫感受，或者是以感受寫景的抒情散文。將天寧寺的禮懺聲比喻為“雜亂的叢草里”的鷓鴣聲，已不是在寫實，而是在營造意象，文中深深蘊含著詩人對現(xiàn)實的不滿和對出世的向往之情。那“從天邊直響入云中，從云中又回響到天邊”的鷓鴣聲、禮懺聲，將作者帶入縹緲、虛幻的理想世界。
36.弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(韓愈《師說》)
評析 此例兩個分句，結構相同，字數(shù)相同，頭尾構成回環(huán)往復的格式，但其中個別詞語不同，屬寬式回環(huán)。其表達作用與嚴式回環(huán)相同。
37.對丑類的恨加深著對人民的愛，對人民的愛又加深著對丑類的恨。(劉心武《班主任》)
38.啊，
在光明里，
黑暗更加黑暗，
在黑暗里，
光明會更加光明。

(雁翼《夜思》)

評析 “光明”與“黑暗”,正如正義與邪惡一樣，兩者必不相容。正因為有光明，所以能襯出黑暗，也正因為還有黑暗存在，光明才愈顯其光明。回環(huán)揭示了光明與黑暗的辯證關系，樸素的語言蘊含著哲理，啟發(fā)人們去熱愛和追求黑暗中的光明； 憎恨和反對光明中的黑暗。
39.太陽升高了，獅子山上，花光映著陽光，陽光映著花光，女孩子們的衣裙和初開的牡丹花交織在一起，構成了一片多么燦爛奪目的景象！(嚴陣《牡丹園記》)
評析 “陽光”、“花光”因回環(huán)而互相映照，衣裙與花朵相輝映，多么燦爛、絢麗的景象！
40.有那樣一株樹。我從彼此雷同的一排樹中能格外親切地認出它來。我們有一種默契。每次走到它的近旁，我總不免停下腳步，靜靜地望著它。它也便默默地望著我。我們都在默想，是都在默想生活的意義嗎？ (劉心武《有一株樹》)
評析 例中的“靜靜地望著它，它也便默默地望著我”是擬人與回環(huán)的兼用?！澳酢笔切撵`相通的結果，用以寫樹，給樹帶來了靈氣。作者深切的感受增添了散文的特殊情味。
41.玉寶給雨水澆著，返回去找豬。越走越打哆嗦，越打哆嗦，腳下越走不穩(wěn)，晃晃蕩蕩，只覺得頭昏腦脹，不斷地磕在泥地里?？牡沽?，爬起來，爬起來，又磕倒。(高玉寶《高玉寶》)
42.我的祖國和我，
像海和浪花一朵，
浪是那海的赤子，
海是那浪的依托，
每當大海在微笑，
我就是笑的漩渦。

(張黎《我和我的祖國》)

43.命運就是命運。命運把人聚在一起，又叫人分開。把人分開了，又聚在一起。(鮑昌 《桃花三月天》)
評析 命運難測，聚散無常，于是演出了許多悲歡離合的故事。用回環(huán)句概括生活中的這一現(xiàn)象，簡潔而明晰。
44.人之常情往往是你得不到的恰恰是你想要的。你要的偏偏是你得不到的。(何為 《歲暮涂鴉》)
評析 不想得到的東西，取不到本無所謂，希冀得到而又得不到，才真正讓人覺得悲哀和痛惜！ 美好的愿望實現(xiàn)不易，因而要格外珍惜。例中的回環(huán)句不僅準確地描述出這種心態(tài)，同時還給人一些有益的告誡。
45.也許這是一個永遠不可調和的矛盾，你要事業(yè)，你就得失去做女人的許多樂趣。你要享受做女人的樂趣，你就別要事業(yè)。(張潔《方舟》)
評析 要想在事業(yè)上獲得成就，女性需要付出超出男性幾倍的努力。這一點，《方舟》中闡述得很合情理。看似偏激，卻是事實。因而更需對女性有盡可能多的諒解和尊重。在這里，寬式回環(huán)不拘于語詞的數(shù)量、字面、結構的相同，有了更自由的表達天地。
46.你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你；
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。

(卞之琳《斷章》)

評析 專寫生活中的一個小即景，詩意盎然，情趣洋溢。倘若不加以適當?shù)慕M接，景致雖好，終是破碎。這時運用回環(huán)手法，把各個分鏡頭連綴一起，若斷若續(xù)的畫面，令人生出無限遐想。
47. 曲水抱山山抱水，
閑人觀伶伶觀人。

(林語堂《京華煙云》)

評析 “水抱山，山抱水”、“人觀伶，伶觀人”,本是很整齊的回環(huán)句。這里有意打破嚴式回環(huán)的常規(guī)，句首加了一個“曲”字和一個“閑”字，似乎破壞了形式的整齊，可是語意表達更豐富、更深刻了，語言也顯得更加活潑。
48.人類必須生存在地球上，地球卻并不依靠人類而存在。(章明《地球照樣轉》)
評析 這是用回環(huán)句來寫 “人類” 與“地球”之間的關系。句中的 “必須”、“卻并不”兩個詞表現(xiàn)了明顯的肯定語氣。
49.青天有月來幾時？
我今停杯一問之。
人攀明月不可得，
月行卻與人相隨。
蛟如飛鏡臨丹闕。
綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見宵從海上來，
寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復春，
嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，
今月曾經照古人。
古人今人若流水，
共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，
月光長照金樽里。

(李白 《把酒問月》)

評析 高掛天上的明月，常讓人生出“人攀明月不可得”的感覺；當你無意追攀她時，她偏與你相隨不舍。擬人與回環(huán)的手法，寫出了明月與人若即若離，“道是無情卻有情”的親切感和神秘感?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經照古人”在前詩基礎上進一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。全詩以酒寫月，又從月歸到酒； 使用回環(huán)手法寫人與月，喟嘆了大自然 (月) 的崇高、美好與永恒，一個孤高的詩人形象也于中得以顯露。詩情與哲理并茂，讀來意味深長，令人回腸蕩氣。
50.……企業(yè)承包了，一個蘿卜頂一個坑，調進一個人就得辭退一個人，而辭退人比調進人更困難，所以他寧愿拒絕三個有用的，也不敢辭退一個無用的。人才的缺乏無法避免人的飽和，而人的飽和又掩蓋了人才的缺乏。(《中國青年》1988年第4期第6頁)
評析 只有懂得了 “人才”和 “人”的不同含義，才能深刻理解“缺乏”和“飽和”的深刻寓意。一個回環(huán)句，揭示了不正之風給社會發(fā)展帶來的不幸，令人痛心疾首！ 回環(huán)使語言精練，蘊含哲理。
51. 著名學者與民主戰(zhàn)士聞一多先生，有一次對學生們講話，說到言行一致的問題。他說：“人家說了再做，我是做了再說；人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?曉秋《言語交際中的 “置換反應”》)
評析 先說再做，還是先做再說，抑或是只說不做，只做不說，只字之別，卻反映不同的行事做人原則； 聞一多先生巧用回環(huán)手法，對青年進行了有益的告誡。
52.山中躲著云。
云中藏著山。
……
沒有云的繚繞山是多么沉寂，
沒有山的陪伴云是多么孤單。

(高瑛《山和云》)

評析 “山”和“云”,像一對有情有義的戀人，彼此相倚相偎，終日陪伴。這里回環(huán)和比擬兼用，把本無感知的云和山人格化了，給語言增加了不盡的詩情和詩意。
53.山馱著樓，樓壓著山。
啊，重慶，
我美麗的家園。
三十年不見，
你的樓更多來天更藍。

(于惠羅 《呵，重慶》)

評析 只有山城重慶，才有“山馱著樓，樓壓著山”的景致，這里運用回環(huán)句式，可以幫助讀者去想象重慶獨特的風光。句中的“馱”與“壓”是同義詞，有意地抽換字面，是為了給整齊、有時卻又顯得呆板的嚴式回環(huán)句式增添點活力。
54. (崔久峰)死馬當活馬治？那是妄想！死馬不能再活，活馬可早晚得死！好啦，我到弘濟寺去，秦二爺再派人來找我，你就說，我只會念經，不會干別的！(老舍《茶館》)
評析 寬式回環(huán)使用起來較之嚴式回環(huán)更為得心應手。句中增減、變化的詞語在表情達意上往往有重要作用。“不能再”表示肯定語氣； “可早晚得”,將語意轉折后又加強了肯定，劇中人物的憤懣之情鮮明可見。
55.柿子樹上結柿子，
柿子樹下站獅子。
獅子跳起摘柿子，
柿子落下打獅子。
不知是獅子摘到了柿子，
還是柿子打倒了獅子。

( 《讀寫日報》 1986年9月)

評析 這段繞口令，是根據(jù)“柿子”與“獅子”音近意異這一特點巧妙構思的?！笆磷印?、“獅子”回環(huán)往復不斷出現(xiàn)，掌握了正確的朗讀技巧，那些令人捧腹的場面就會不斷出現(xiàn)；妙趣橫生，讓人在快樂與輕松的氛圍里得到藝術享受。
56.漆黑的夜空，
閃爍的，只有星星；
漆黑的街巷，
明亮的，只有眼睛。
閃爍的星星，
愛撫明亮的眼睛；
矇眬初開的眼睛，
依戀閃爍的星星。
眼睛詢問星星，
星星回答眼睛。
只要匯集起來，
眼睛和星星就是一片黎明。

(孟明 《臺北的孩子》)

評析 “天上的星星”和 “孩童的眼睛”,都是明亮的、純潔的。這是一種永恒的美； 是理解，是企盼，是和諧，是黑夜永遠遮掩不住的光明。詩中的回環(huán)句，蘊含著悠悠不盡的深情。
57.我們便是他，他們便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你，你便是我。
火便是凰，鳳便是火。

(郭沫若《鳳凰涅槃》)

評析 這節(jié)詩由四個回環(huán)句組成，把那種熾烈的情感渲染得淋漓盡致。使得“我們、你們、他、我、你、火、凰、鳳”合為一體，表現(xiàn)了反叛社會，歌頌美好，追求新生的精神。澎湃的激情，具有很強的感染力。
58.有的人活著，
他已經死了，;
有的人死了，
他還活著。
……
他活著別人就不能活的人，
他的下場可以看到；
他活著為了多數(shù)人
更好地活著的人，
群眾把他抬舉得很高、很高。

(臧克家《有的人》)

評析 當悲憤的奴隸喊一聲“太陽呀，你為什么還不落下”的時候，已宣告了暴君的死亡； 當布魯諾在認罪書和火刑柱之間選擇了死亡的時候，他已在烈火中實現(xiàn)了精神的永生。關于對生與死主題這一充滿哲理意味的思考，在這個回環(huán)句中，通過強烈對比得以生動體現(xiàn)。
59.一片白云，掩住月兒秀麗的面容，月兒立即把清輝從白云邊上放出來，在四周鑲成一個燦爛的光環(huán)，光環(huán)托著白云從月亮臉上輕盈地流過。月亮被白云掩住，星星爭著放光；星星被白云遮住，月亮爭著施輝。它們像是商量好了似的，要給夜的沙漠以光的愛撫。(哲中《一個神秘世界的見聞》)
60.遠遠的街燈明了，
好像閃著無數(shù)的明星。
天上的明星現(xiàn)了，
好像點著無數(shù)的街燈。

(郭沫若《天上的街市》)

評析 由街燈聯(lián)想到天上的明星，由天上的明星又寫到無數(shù)的街燈，回環(huán)往復的句子給人創(chuàng)造了一種半是仙境半是人寰的撲朔迷離的境界，給人以美的享受，令人生出許多遐想。
61.“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……” 圓規(guī)一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一幅手套塞在褲腰里，出去了。(魯迅 《故鄉(xiāng)》)
評析 用回環(huán)句寫人物，新穎而有個性特色。庸俗、自私、貪婪、尖刻、精明的楊二嫂，在絮絮叨叨的獨白中，她的為人與性格就自然地顯示出來了。
62.從枕箱里取出信紙信封來，提筆便寫。那知剛才題壁，在硯臺上的墨早已凍成堅冰了，于是呵一點寫一點。寫了不過兩張紙，天已很不早了。硯臺上呵開來，筆又凍了，筆呵開來，硯臺上又凍了。呵一回，不過寫四五個字，所以耽擱工夫。(劉顎《老殘游記》)
63. 月光好像透明的水，
江水好像流動的月光。

(流沙河 《月夜江堤》)

評析 從江水中看月光，“月光好像透明的水”,在月光下觀江水，“江水好像流動的月光”。詩人運用回環(huán)手法，交換了視點，于是不同視點下的景物，具有不同的形態(tài)，詩人因而有了不同的感受。
64.魯迅在談到雜文的時候，他說：“必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然它也能給人愉快和休息，然而這并不是 ‘小擺設’,更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準備。”戰(zhàn)斗必須有休養(yǎng)，休養(yǎng)正是為了戰(zhàn)斗。(唐弢《門外漢手記》)
評析 例中的回環(huán)語言形式，透徹地說明了“戰(zhàn)斗與休養(yǎng)”之間的辯證關系，從這種社會作用談雜文的性質和特點，真是一語中的，見解獨到。