喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽。　未見(jiàn)君子，憂心忡忡?！　∫嗉纫?jiàn)止，亦既覯(媾)止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨?！∥匆?jiàn)君子，憂心忡忡?！　∫嗉纫?jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。

陟彼南山，言采其薇?！∥匆?jiàn)君子，我心悲傷?！　∫嗉纫?jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。

“草蟲(chóng)”與“阜螽”為同一物，“蟲(chóng)”與“螽”音亦近?！案贰?，大也。阜螽，煌蟲(chóng)屬?！皢?jiǎn)骸笔遣菹x(chóng)鳴聲，“趯趯”是其跳躍貌。“喓?jiǎn)骸屭尅眱删涫恰芭d”。這篇以阜螽形容女子多子孫?；认x(chóng)生殖力大，故往往以之形容女子。古時(shí)重女子多子。這是女子自以螽比，等于說(shuō)自己是頂好的女子，也就包含有求愛(ài)意。這是很典型的“興”的例子。以下“未見(jiàn)……”等就是發(fā)揮、解釋上兩句的意義。

“亦既見(jiàn)止，亦既覯止”：見(jiàn)，看見(jiàn)；覯，媾也。

“降”：平服。如既見(jiàn)，既覯則心平服，這是極言其要見(jiàn)、要媾的意思。這詩(shī)不是在既見(jiàn)回家后寫的，卻是在當(dāng)場(chǎng)求愛(ài)時(shí)唱出來(lái)的。

“蕨”、“薇”：同一類東西，恐是同一類野菜。古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)之前，人類生活就多靠野生的動(dòng)植物。采集這些東西(植物)的工作較易，多由婦女去做，而狩獵這種較苦、較危險(xiǎn)的，就靠男子。正常的食糧就靠女子之采集。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，這種采集工作依然是女子的工作，所以見(jiàn)到“采薇”、“采卷耳”等，就知是說(shuō)女人的事。

“夷”：平也。

“說(shuō)”：第一章說(shuō)“降”，第三章說(shuō)“夷”，都是很具體地形容心的狀態(tài)，是具體的動(dòng)作。所以，這兒“說(shuō)”也不等于現(xiàn)在那種抽象的“喜悅”這一意念了?！罢f(shuō)”，該是“脫”，解放也，釋然也。語(yǔ)言最初都是形象化的。許多現(xiàn)在抽象的字、詞，當(dāng)初都是具體的形象。后來(lái)用久了，反變?yōu)槌橄蟆＿@正可解釋為什么底層的勞苦大眾的語(yǔ)言是更多形象性、更詩(shī)性的，而讀書人則語(yǔ)言較抽象。

“喓?jiǎn)骸屭尅保撼?shī)人自報(bào)“家門”。“陟彼南山，言采其蕨”是自報(bào)其所在所為。第一章“喓?jiǎn)骸笔恰芭d”，第二章“陟彼南山……”是“賦”。興總是在前，而賦隨后的?！皢?jiǎn)骸笔侨?shī)的精華，而其他是尾巴，是余慶。后來(lái)由此就往往把作為詩(shī)之精華的“比興”，或稱“興象”，來(lái)代替“詩(shī)”了?！拔匆?jiàn)君子……”等成為解釋詩(shī)之散文了，已變質(zhì)了。真正的詩(shī)，只此二句。故從文藝的觀點(diǎn)說(shuō)，“興”是最重要的?！皢?jiǎn)骸屭尅本淙纭敖?jīng)”，而其他如“傳”。但后來(lái)的詩(shī)，往往從“未見(jiàn)君子”等發(fā)展下來(lái)。歷代都有人提醒要“比”、“興”，不要浪費(fèi)語(yǔ)言。古時(shí)，語(yǔ)言能力差，一句話往往更精、更密、更經(jīng)濟(jì)；而后日語(yǔ)言能力好，卻是話說(shuō)得更多，也就更浪費(fèi)，更薄，更少詩(shī)了。詩(shī)與散文不是劃一鴻溝的，卻是：更詩(shī)的、詩(shī)的、較少詩(shī)的、近于散文的、更近于散文的……這樣。表達(dá)感情，音樂(lè)比語(yǔ)言更強(qiáng)，沒(méi)有文字，比有文字力量強(qiáng)。文字少，，比文字多，力量更強(qiáng)。從社會(huì)性來(lái)說(shuō)，則文學(xué)要人懂，因此又不能只顧形象而弄到別人不懂。因?yàn)?，不求人懂，就不?huì)有文學(xué)。所以，象征派的詩(shī)叫人不懂，雖形象豐富，亦不好。今日，如何求得這二者之平衡，是最重要的。只求形象，則成象征派；只求人懂，則又成標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。二者都是走極端，都失去作用。