〔北宋〕黃庭堅(jiān)

叔夜此詩(shī)豪壯清麗，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣。凡學(xué)作詩(shī)者，不可不成誦在心，想見其人；雖沉于世故者，暫而攬其余芳，便可撲去面上三斗俗塵矣，何況深其義味者乎！故書以付榎，可與諸郎皆誦取，時(shí)時(shí)諷詠，以洗心忘倦。余嘗為諸子弟言：士生于世，可以百為，惟不可俗，俗便不可醫(yī)也?；騿?wèn)不俗之狀，余曰：難言也，視其平居，無(wú)以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。士之處世，或出或處，或剛或柔，未易以一節(jié)盡其蘊(yùn)，然率以是觀之。

——《山谷集》

〔注釋〕　嵇叔夜：嵇康(224—363)，字叔夜，譙郡铚(今安徽宿州市西南)人，三國(guó)魏文學(xué)家，為“竹林七賢”之一。榎：黃庭堅(jiān)兄黃大臨之子黃榎。

山谷對(duì)嵇康的詩(shī)作有深切的體會(huì)。嵇康生于魏晉易代之際，在政治上不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)，聲言“非湯武而薄周孔”，采取不合作的態(tài)度，曾寓居山陽(yáng)，鍛以自給。后又與魏宗室聯(lián)婚，官中散大夫。在哲學(xué)思想上深受老莊的影響，提出“越名教而任自然”之說(shuō)，反對(duì)封建世俗禮教。終于觸忤了司馬昭，坐呂安事見殺。本文中提及的嵇康詩(shī)，究竟是哪一篇，如今已不可考了，山谷稱其“豪壯清麗”，則傳世的《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》足以當(dāng)之，如“風(fēng)馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿”、“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”等語(yǔ)，真“無(wú)一點(diǎn)塵俗氣”。

山谷欣賞嵇康的“不俗”，恐怕主要還是在他的處世哲學(xué)上。北宋中后期，以王安石為首的“新黨”與以司馬光為代表的“舊黨”反復(fù)斗爭(zhēng)，山谷屬于舊黨中人，他的政治生涯也隨著黨派斗爭(zhēng)的消長(zhǎng)變化而升沉不定。為了保持節(jié)操，他謹(jǐn)守儒家之道；為了應(yīng)付逆境，他遵奉佛道之理。委心任運(yùn)，和光同塵；是非分明，大節(jié)不奪。在山谷的詩(shī)文中，經(jīng)常表現(xiàn)出這種“不俗之狀”。如《次韻答王慎中》詩(shī)云：“俗里光塵合，胸中涇渭分?！薄稇蛐ФU月作遠(yuǎn)公詠》云：“胸次九流清似鏡，人間萬(wàn)事醉如泥。”在《與無(wú)勛不伐書》中，他大談要“溷濁而志剛”，在《跋歐陽(yáng)文忠公〈廬山高〉詩(shī)》中，他贊賞“中剛而外和”。出處剛?cè)?，方圓內(nèi)外，山谷是深得其中三昧的。

山谷在《書繒卷后》一文中，又把“士生于世”至“此不俗人也”一段重述一遍后，再加以補(bǔ)充說(shuō)：“平居終日如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也?！敝鲝埮R事時(shí)要胸中有道義，懂得籌畫大計(jì)，可見山谷的“不俗”的主張中還是有其積極用世的一面的。山谷尤其贊賞蘇東坡這樣的不俗之士：“東坡之在天下，如太倉(cāng)之一稊米；至于臨大節(jié)而不可奪，則與天地相終始?！?《東坡先生真贊》之二)山谷也是用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的。

山谷還把“不俗”這種高尚的精神境界用于文藝批評(píng)中。他強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要“不使語(yǔ)俗”(《題意可詩(shī)后》)。評(píng)東坡詩(shī)詞說(shuō)：“東坡道人在黃州時(shí)作，語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此？”(《跋東坡樂(lè)府》)評(píng)書法時(shí)又云：“余嘗以右軍父子草書比之文章，右軍似左氏，大令似莊周也。由晉以來(lái)難得脫然都無(wú)風(fēng)塵氣似二王者?！?《跋法帖》)“東坡簡(jiǎn)札，字形溫潤(rùn)，無(wú)一點(diǎn)俗氣?！?《題東坡字后》)評(píng)畫時(shí)又云：“筆端真有造化爐，人間俗氣一點(diǎn)無(wú)?！?《姨母李夫人墨竹》)“往時(shí)天章閣待制燕肅始作生竹，超然免于流俗?！?《道臻師畫墨竹序》)“不俗”，是山谷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基本點(diǎn)，也是山谷為人處世的立足點(diǎn)。