五人墓·桑調(diào)元
吳下無斯墓，要離冢亦孤。
義聲噓俠烈，悲吊有屠沽。
阘冗朝廷黨，崢嶸里巷夫。
田橫島中士，足敵五人無？

明天啟六年(1626)，蘇州發(fā)生了一起反對閹黨魏忠賢的市民暴動(dòng)。后來暴動(dòng)被鎮(zhèn)壓下去，領(lǐng)導(dǎo)暴動(dòng)的顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元五人被殺害。不久魏忠賢失敗，五人得到昭雪，蘇州人為了表示對五人正義行為的敬仰，把他們安葬在魏閹的廢祠內(nèi)，樹立了一塊墓碑，上鐫“五人之墓”四字。歷來為“五人墓”題詩的人很多，光《清詩別裁》就收了六首。桑調(diào)元這首較后出，流傳卻較廣。

首聯(lián)說：蘇州如果沒有這五人墓，要離冢就顯得太孤單了。這實(shí)際上是把五人比作春秋時(shí)出身微賤的俠士要離，但用的是暗比的手法。與此詩差不多同時(shí)出現(xiàn)的林明倫的《吊五人墓》一詩，有“要離三尺土，千古共英風(fēng)”之語，同樣把五人比作要離，用的卻是直接比喻的方法。兩相比較，桑詩就顯得更為輕靈、宛轉(zhuǎn)，更有余味。

頷聯(lián)兩句說五人的俠烈名聲流傳開來，得到了人們的贊美，連屠沽(屠夫和賣酒人)之類的普通市民都為之悲悼不已。這里用的是“睹影見竿”的手法，不正面寫五人如何如何俠義壯烈，而是通過五人正義行為所激起的強(qiáng)烈的社會(huì)反響，來歌頌五人的崇高品質(zhì)。這樣寫，不呆滯，不平板，靈活灑脫，并為讀者留出許多想像的余地。

頸聯(lián)兩句是全詩的中心，集中體現(xiàn)了全詩的主題。明末復(fù)社領(lǐng)袖、文學(xué)家張溥在《五人墓碑記》一文中說：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”當(dāng)時(shí)朝中士大夫確是卑劣、平庸者占絕對多數(shù)。許多人千方百計(jì)投靠魏忠賢，成為閹黨，有所謂“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩兒”、“四十孫”等等名目。自內(nèi)閣六部，到四方督撫，幾乎處處都有無恥官僚奔走于權(quán)閹麾下。詩中所說的“朝廷黨”主要指這些人而言。“崢嶸里巷夫”指五人，也就是《五人墓碑記》中所說的“五人生于編伍之間，素不聞《詩》、《書》之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧”。詩人用“阘冗”和“崢嶸”兩個(gè)內(nèi)涵完全相反的形容詞，把這兩種人進(jìn)行對比，產(chǎn)生了鮮明、強(qiáng)烈的效果。不僅兩句之間有對比，而且兩句自身也各由兩個(gè)反差強(qiáng)烈的成分組成。身居高爵顯位的“朝廷黨”竟是那樣卑劣下賤，而出身低賤的“里巷夫”卻反而品格高尚，得到人們的崇敬。在詩人看來，這是一種失去常態(tài)的錯(cuò)位現(xiàn)象，所以他要為之噓唏嘆息了。

尾聯(lián)又提出把五人同田橫島上五百壯士相比。這是正面的、直接的比較，但沒有說出比較的結(jié)論，而是留給讀者自己去思索，去回答。自然，在今天的讀者看來，無論甘為知己者死的要離也好，恥于臣漢的田橫及其部下也好，他們犧牲的價(jià)值都無法同為伸張正義、反抗暴政而捐軀的顏佩韋等五人相比擬。但由于在封建社會(huì)中，要離和田橫島上的壯士都是人們熟知的忠臣義士的代表人物，所以詩人用他們來與五人相比，顯然是為了突出五人的忠肝義膽，使他們能同樣永遠(yuǎn)名垂青史。