夫奢儉由人，安危在己；斯二者，榮辱之端。五關(guān)近閉，則令德遠(yuǎn)盈；千欲內(nèi)攻，則兇源外發(fā)。故驕出于志，不節(jié)則志傾；欲生于身，不遏則身表。故桀紂肆情而禍結(jié)，堯舜約己而福延?？刹粍?wù)乎？

【注釋】由：經(jīng)由。端：事物的一頭或一方，有開(kāi)頭的意思。五關(guān)：指欲望的門(mén)閂。令：美好。驕：放縱。志：心意。遏：è,阻攔。表：外，與“里”相對(duì)。務(wù)：致力，追求。
【譯文】奢侈和節(jié)儉雖然是可以由各人自己任意選擇的，但由此而導(dǎo)致的平安和危險(xiǎn)卻是實(shí)實(shí)在在地落在自己身上。這兩種原則是招榮致辱的重要關(guān)口。君主關(guān)緊欲望的門(mén)閂，就會(huì)使自己道德的光輝映射很遠(yuǎn)；各種欲望在體內(nèi)亂攻，就會(huì)引發(fā)兇災(zāi)在體外發(fā)生。所以，放縱之情出自內(nèi)心，如不加節(jié)制就會(huì)導(dǎo)致心靈崩潰；貪欲產(chǎn)生于身體內(nèi)部，不加阻止就會(huì)在體外彰顯出來(lái)。桀紂由于放縱貪欲所以招致滅國(guó)之禍，堯舜能?chē)?yán)于律己因而福澤綿長(zhǎng)。能不致力于節(jié)儉這件事嗎？
【評(píng)析】尚儉戒奢，似乎有悖于時(shí)下流行的消費(fèi)觀念。但對(duì)于個(gè)人，尤其對(duì)于當(dāng)權(quán)者，還是應(yīng)該對(duì)與日俱增的貪欲予以適度限制為妙。不獨(dú)是曾經(jīng)富有天下的桀紂之流，即便是當(dāng)今紛紛落馬的腐敗分子，無(wú)一不是被自己無(wú)限放縱的貪欲撕裂了人的尊嚴(yán)。節(jié)儉的作用不獨(dú)在于遠(yuǎn)離災(zāi)禍，唐太宗還認(rèn)為：只要牢牢關(guān)緊貪欲之門(mén)，得到的就是道德意志的不斷提升與擴(kuò)張；這是一種更上一層樓的生命境界。