夫文章之體，五言最難。聲勢沉浮，讀之不美； 句多精巧，理合陰陽。包天地而羅萬物，籠日月而掩蒼生。其中四時調于遞代，八節(jié)正于輪環(huán)。五音五行，和于生滅； 六律六呂，通于寒暑。(遍照金剛 《文鏡秘府論》 南卷)

長篇最難，晉魏以前，詩無過十韻者。蓋常使人以意逆志，初不以序事傾盡為工。至老杜《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀傳，此固古今絕唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽聲耳，其病蓋傷于多也。如《李邕》、《蘇源明》詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善，然此語不可為不知者言也。(葉夢得 《石林詩話》 卷上)

古詩以意為主，以氣為客，故意欲完，氣欲長，唯意之往而氣追隨之。故于韻無所拘，但行于其所當行，止于其不可不止。蓋得韻寬則波瀾泛入旁韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格。如韓退之《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如韓退之《病中贈張十八》之類是也。歐陽文忠公曰：“予嘗與圣俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之，至于水曲蟻封，疾徐中節(jié)，而不蹉跌，乃天下之至工也。圣俞戲曰：‘前史言退之為人木強，若寬韻可自足，而輒傍出，窄韻難獨用而反不出，豈非其拗強而然歟？’坐客皆大笑之也?！?(惠洪《天廚禁臠》)

凡作古詩，體格、句法俱要蒼古。且先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無斷續(xù)，整然可觀。(楊載《詩法家數(shù)》)

五言古詩，或興起，或比起，或賦起。須要寓意深遠，托詞溫厚，反復優(yōu)游，雍容不迫?；蚋泄艖呀?，或懷人傷己，或瀟灑閑適。寫景要雅淡，推人心之至情，寫感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遺意方是。觀漢魏古詩，藹然有感動人處，如《古詩十九首》，皆當熟讀玩味，自見其趣。(同上)

五言長古篇法： 分段、過脈、回照、贊嘆。先分為幾段幾節(jié)，每節(jié)句數(shù)多少，要略均齊。首段是序子，序了一篇之意，皆含在中。結段要照起段。《選》詩分段，節(jié)數(shù)甚均，或二句，或三句、四句、六句、八句，皆不參差。杜卻不甚如此太拘，然亦不太長不太短也。次要過句，過句名為血脈，引過次段。過處用兩句，一結上，一生下，為最難，非老手未易了也?；卣罩^十步一回頭，要照題目，五步一消息，要閑語贊嘆，方不甚迫促。長篇怕亂雜，一意為一段。以上四法，備《北征》詩，舉一隅之道也。(范梈《木天禁語》)

五言短古篇法： 辭簡意味長，言語不可明白說盡，含糊則有余味。……編修楊仲弘曰： 五言短古，眾賢皆不知來處。乃只是《選》詩結尾四句，所以含蓄無限意，自然悠長。(同上)

古體起語，比少而賦興多，貴乎平直，不可立意涵蓄。若一句道盡，余復何言？ 或兀坐冥搜，求聲于寂寥，寫真于無象，忽生一意，則句法萌于心，含毫轉思，而色愈慘澹，猶恐入于律調，則太費點檢斗削而后古?；蛑杏兄饕?，則辭意相稱，而發(fā)言得體，與夫工于煉句者何異？……或以一句發(fā)端，則隨筆意生，順流直下，渾成無跡，此出于偶然，不多得也。(謝榛《四溟詩話》 卷四)

古詩自有音節(jié)。陸、謝體極俳偶，然音節(jié)與唐律迥不同。唐人李、杜外，惟嘉州最合。襄陽、常侍雖意調高遠，至音節(jié)時入近體矣。(胡應麟《詩藪》內編卷二)

唐人鮮為康樂者。五言短古多法宣城，亦以其朗艷近律耳。(同上書外編卷四)

五言古體起于蘇武、李陵，然夏歌、楚謠間用五字成句，其源又不特始于蘇、李矣。作者須要用筆矯健，而含古意，平仄屈拗，不可穩(wěn)順近律。使寥寥數(shù)句，如子昂 《覽古》，觀者不恨其少； 累累百余言，如岑參《登浮屠》等作，覽者不厭其多。唯熟讀曲江《感遇》、杜甫《出塞》諸詩，便可以凌奪陶、謝，挺然自樹。(葉羲昂 《唐詩直解·詩法》)

長篇之法，如波濤初作，一層緊于一層。拙句不失大體，巧句復害正氣。詩有格有韻： 淵明“悠然見南山”之句，格高也； 康樂“池塘生春草”之句，韻勝也。格高者難，韻勝者易，兼此二者，唯孟浩然得之。長篇古風，最忌鋪敘，意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。氣格高，雖拘對偶，不害為大家；氣格卑，雖不拘時偶，亦是小家。長篇古體，參差中出整齊語，猶是筆力，最戒似對非對。但涉江湖熱鬧語，便即鄙俗；但用通用字無法，即軟弱。軟弱易療，鄙俗難醫(yī)。(李維楨《唐詩雋論則》)

古風長篇，先須構局，起伏開合，線索勿紊。借如正意在前，掉尾處須擊應； 若正意在后，起手處先須伏脈。未有初不伏脈而后突出一意者，亦未有始拈此意而后來索然不相呼應者。若正意在中間，亦要首尾擊應。實敘本意處，不必言其余，拓開作波瀾處，卻要時時點著本意，離即之間方佳。此如畫龍，見龍頭處即是正面本意，余地染作云霧。云霧是客，龍是主，卻于云霧隙處都要隱現(xiàn)爪甲，方見此中都有龍在，方見客主。否是，一半畫龍頭，一半畫云霧耳，主客既無別，亦非可為畫完龍也。(毛先舒《詩辯坻》)

唐體詩有涯涘，后之作者，患在薄弱，不患泛濫。古體詩無涯涘，后人泛濫之弊，遂同于五七字為句之文。“簡貴”二字，時刻須以自警。(吳喬 《圍爐詩話》卷二)

問： 古詩換韻之法，應何如？答： 五言換韻，如“折梅下西洲”一篇，可以為法。李太白最長于此。七古則初唐王、楊、盧、駱是一體，杜子美又是一體。若仿“初唐體”，則用排偶律句不妨也。(劉大勤 《師友詩傳續(xù)錄》述王士禛語)

問： 古詩忌頭重腳輕之病，其詳何如？答： 此似為換韻者立說?；蛩木湟粨Q，或六句一換，須首尾腰腹勻稱，無他秘也。(同上)

五古，漢魏無轉韻者，至晉以后漸多。唐時五古長篇，大多轉韻矣。惟杜甫五古，終集無轉韻者。畢竟以不轉韻者為得。韓愈亦然。如杜《北征》等篇，若一轉韻，首尾便覺索然無味； 且轉韻便似另為一首，而氣不屬矣。五言樂府，或數(shù)句一轉韻，或四句一轉韻，此又不可泥。樂府被管弦，自有音節(jié)，于轉韻見宛轉相生層次之妙。若寫懷投贈之作，自宜一韻，方見首尾聯(lián)屬。宋人五古不轉韻者多，為得之。(葉燮 《原詩》 外篇下)

韓昌黎受劉貢父“以文為詩”之謗所見亦是。但長篇大作，不知不覺，自入文體。漢之《廬江小吏》已傳體矣，杜之《北征》序體，《八哀》狀體，白之《游悟真寺》記體，張籍《祭退之》竟祭文體，而韓之《南山》又賦體，《與崔立之》又書體。他家尚多，不及遍舉，安得同短篇結構乎？ (方世舉《蘭叢詩話》)

《選》體如盛世士夫，精神肅穆，衣冠都雅，詞令典則，所以望之起敬。后來者各換妝束，各打鄉(xiāng)談，不妨自成一家，全無太平寬裕之象。雖韓、杜諸公，亦望而卻步。(張謙宜 《齋詩談》卷二)

《選》體凝而不流，全在精神收斂，意思深沉，不然亦是死胚。(同上)

古詩寫景如寫意，山水林木云石不須細細鉤勒，屋宇人物不須瑣瑣描畫，然須一氣磅薄中蒼厚渾成，當于此等處會心。(同上)

五言古，長篇難于鋪敘。鋪敘中有峰巒起伏，則長而不漫； 短篇難于收斂，收斂中能含蘊無窮，則短而不促。又長篇必倫次整齊，起結完備，方為合格； 短篇超然而起，悠然而止，不必另綴起結。茍反其位，兩者俱傎。(沈德潛《說詩晬語》 卷上)

五言長篇，固須節(jié)次分明，一氣連屬。然有意本連屬而轉似不相連屬者： 敘事未了，忽然頓斷，插入旁議，忽然聯(lián)續(xù)，轉接無象，莫測端倪。此運《左》、《史》法于韻語中，不以常格拘也。千古以來，且讓少陵獨步。(同上)

五言古風雖起于蘇武、李陵，而夏歌、楚謠間用五字成句，不獨始于蘇、李矣。作詩要用意古雅，運筆矯健，得十五國風人之旨。散筆而便于用意敷詞，更可寓諷刺規(guī)諫，有風雅之遺，故曰古風。(吳烶《唐詩選勝直解·詩法》)

后人長篇，率皆橫征事實，否則力薄不可支持，試閱老杜《詠懷》、《北征》等作，曾用幾故實耶？若青蓮大篇，隨手事實，滾滾而來，則又不為使事也。正如大風拔木，屋瓦皆飛，氣之所過，物必從之，風何有意于其間哉！ (喬億《劍溪說詩》 又編)

五言小古，鍛琢太過，便非高品。(喬億《大歷詩略》)

五古上自漢魏，無跡可求，唐以后稍涉議論矣。就中如香山，一味真率，不宜輕學，恐蹈畫虎不成之誚。(郭紹麟《梅崖詩話》)

五古得文一體： 傳體者，《焦仲卿妻詩》; 序體者，杜《北征》; 狀體者，杜《八哀》;賦體者，退之《南山》;記體者，樂天《悟真寺》; 書體者，樂天《與崔立之》; 論體者，樂天《詠謝自然》; 誄體者，張籍《祭退之》; 議體者，盧仝《月蝕》(任華寄杜甫、李白二篇亦書體)。(胡壽芝《東目館詩見》卷二)

五言古詩，厥體甚尊，《三百篇》后，此其繼起，以簡質渾厚為正宗。蘇李贈答、《古詩十九首》后，唯陳思諸作及阮公《詠懷》、子昂《感遇》等篇，不踰分寸。余皆或出或入，不能一致也。(施補華《峴傭說詩》)

凡作清淡古詩，須有沉至之語，樸實之理，以為之骨，乃可不朽。非然，則山水清音，易流于薄，且白腹人可以襲取。讀陶公詩知之。(同上)

五言古詩，不廢排比對偶。然如陸士衡則傷氣，如顏延之則窒機，蓋整密中不可無疏宕也。(同上)

古詩有先敘事后點題法，最易得勢。如《送表侄王砯》詩“次問最少年”一段，不知說誰，及至“秦王時在座，真氣驚戶牖”，方知言太宗； 《麗人行》“后來鞍馬”一段，亦不知說誰，乃至“慎莫近前丞相嗔”，方知言楊國忠，章法甚奇。(同上)

作五言古，寧拙毋巧，寧樸毋華，寧生毋熟，次山《篋中集》 實得此意。(同上)

五古字少，又以神韻為主，神韻不可促，故轉韻特難?！豆旁娛攀住肺ā靶行兄匦行小迸c“冉冉孤生竹”二首換韻，其音節(jié)轉捩處便近樂府。五言長古濫觴于齊梁，汪洋于杜、韓、元、白，終非正格。(陳僅《竹林答問》)

作五古大篇，離不得規(guī)矩法度，所謂神明變化者，正從規(guī)矩法度中出，故能變化不離其宗。然用法須水到渠成，文成法立，自然合符，毫無痕跡，始入妙境。少陵大篇，最長于此。往往敘事未終，忽插論斷，論斷未盡，又接敘事； 寫情正迫，忽入寫景，寫景欲轉，遙接生情。大開大合，忽斷忽連，參差錯綜，端倪莫測。如神龍出入云中，隱現(xiàn)明滅，頃刻數(shù)變，使人迷離。此運《左》、《史》文筆為詩法也，千古獨步，勿庸他求矣。(朱庭珍 《筱園詩話》 卷一)

古詩音節(jié)，須從神骨片段間，體會其抑揚輕重，伸縮緩急、開合頓挫之妙，得其自然合拍，五音相間，無定而有定之音調節(jié)奏，乃能鏗鏘協(xié)律，可被管弦。雖穿云裂石，聲高壯而清揚，然往而復回，余音繞梁，言盡而聲不盡，篇終猶有余韻。以人聲合天籟，故曰詩為天地之音也。此中妙旨，自非講求平仄所可盡，第不從平仄講求，初學何由致力，漸悟古人不傳之秘哉！ 王阮亭《平仄定體》、趙秋谷《聲調譜》，初學宜遵之。始從平仄講求音節(jié)，及工夫純熟之候，自能悟詩中天然之音之節(jié)，縱筆為之，無不協(xié)調矣。(同上書卷二)

凡詩不可以助長，五古尤甚。故詩不善于五古，他體雖工弗尚也?！稌V》云：“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規(guī)自遠?！睘槲骞耪?，宜亦有取于斯言。(劉熙載《藝概·詩概》)

古詩最忌裝點。如起處必用渾籠四句，名曰裝頭，唐人中已每每有之。至中間用排偶，六朝及初唐不可勝處，即少陵亦間為之。此為古中帶律，又別為一格也。(鐘秀《觀我生齋詩話》卷二)

短古八句為一首，四句一換韻，王勃實開其體，后人多效之。五古四句一換韻，本之《西洲曲》，合之一古詩，分之數(shù)絕句也。(同上)

嚴秋槎《藥欄詩話》頗嫌六朝人之琢詞煉句，過于穿鑿。然五言節(jié)短音長，非琢煉何能工妙耶？ 其后唐人如岑、王、孟、韋、儲、柳，雖稍變格，仍不能出前人窠臼。昌黎尤長于遒煉，音節(jié)亦骎骎近古?！迫藙t太白樂府諸篇，工部《新婚別》、《無家別》、《垂老別》、《石壕吏》、《新安吏》、前后《出塞》、 《自京赴奉先》、 《北征》諸什， 洋洋????， 蔚為大篇。其余如岑之《登慈恩寺塔》，韋之《郡齋燕集》，允推佳構。王之《渭川田家》、《青溪》、《藍田山石門精舍》，孟之《尋香山淇上人》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登萬山寄張五》，柳之《晨詣超師院讀禪經》、《游西亭》，韓之《秋懷》十一首、贈張徹、張籍及送惠師諸首，皆音節(jié)近古，幾經錘煉而成。郊寒島瘦，要足以振拔陳言，開辟意境。香山五古，多諷諭之作，但詞涉直露。學陶、白而流于迂俗淺率，反不如學孟、賈之較新警也。(由云龍《定庵詩話》卷上)