律體之興，雖自唐始，蓋由梁陳以來(lái)儷句之漸也。梁元帝五言八句已近律體，庾肩吾《除夕》律體工密，徐陵、庾信對(duì)偶精切，律調(diào)尤近。唐初工之者眾。王、楊、盧、駱?biāo)木右詢湎嗌校利愊囫?，終未脫陳隋之氣習(xí)。神龍以后，陳、杜、沈、宋、 蘇、 李嶠、 二張說、 九齡之流， 相與繼述， 而此體始盛，亦時(shí)君之好尚矣。凡四時(shí)游幸，諸文臣學(xué)士給翔麟馬以從，或在禁掖，或出離宮，或幸戚里，或游葡萄園、登慈恩塔，或渭水祓除、驪山賜浴，即有燕會(huì)，天子倡之，群臣皆屬和。由是海內(nèi)詞場(chǎng)翕然相習(xí)，故其聲調(diào)格律易于同似，其得興象高遠(yuǎn)者亦寡矣。(高棅《唐詩(shī)品匯·五言律詩(shī)敘目》)

盛唐律句之妙者，李翰林氣象雄逸，孟襄陽(yáng)興致清遠(yuǎn)，王右丞詞意雅秀，岑嘉州造語(yǔ)奇峻，高常侍骨格渾厚，皆開元、天寶以來(lái)名家?！殴煞ㄗ兓雀撸y以句摘。如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”等，世稱之久矣。(同上)

中唐作者尤多，氣亦少下。若劉、錢、韋、郎數(shù)公，頗紹前諸家。次則皇甫、司空、盧、李、耿、韓以盡乎大歷諸賢，聲律尤近。降及貞元以后，戎昱、李益、戴叔倫、張籍、張祜之流，無(wú)足多得。其有合作者，遺韻尚在，猶可以繼述盛時(shí)。(同上)

元和以還，律體多變。賈島、姚合思致清苦，許渾、李商隱對(duì)偶精密，李頻、馬戴后來(lái)，興致超邁時(shí)人。之?dāng)?shù)子者，意義、格律猶有取焉?！_成后，作者愈多，而聲律愈微。(同上)

五言律體，兆自梁陳。唐初四子，靡縟相矜，時(shí)或拗澀，未堪正始。神龍以還，卓然成調(diào)。沈、宋、蘇、李，合軌于先； 王、孟、高、岑，并馳于后。新制迭出，古體攸分，實(shí)詞章改變之大機(jī)，氣運(yùn)推遷之一會(huì)也。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》 內(nèi)編卷四)

五言律體，極盛于唐，要其大端，亦有二格： 陳、杜、沈、宋，典麗精工； 王、孟、儲(chǔ)、韋，清空閑遠(yuǎn)，此其概也。然右丞贈(zèng)送諸什，往往闌入高、岑。鹿門、蘇州，雖自成趣，終非大手。太白風(fēng)華逸宕，特過諸人，而后之學(xué)者，才匪天仙，多流率易。唯工部諸作，氣象嵬峨，規(guī)模宏遠(yuǎn)，當(dāng)其神來(lái)境詣，錯(cuò)綜幻化，不可端倪，千古以還，一人而已。(同上)

學(xué)五言律毋習(xí)王、楊以前，毋窺元、白以后。先取沈、宋、陳、杜、蘇、李諸集，朝夕臨摹，則風(fēng)格高華，句法宏瞻，音節(jié)雄亮，比偶精嚴(yán)； 次及盛唐王、岑、孟、李，永之以風(fēng)神，暢之以才氣，和之以真澹，錯(cuò)之以清新； 然后歸宿杜陵，究竟絕軌，極深研幾，窮神知化： 五言律法盡矣。(同上)

大歷以還，易空疏而難典贍； 景龍之際，難雅潔而易浮華。蓋齊梁代降，沿襲綺靡，非大有神情，胡能蕩滌？(同上)

五言律句雖起于齊梁，而綺靡衰颯，不足為法。必至初唐沈、宋，乃可為正宗耳?！瓝P(yáng)用修酷嗜六朝，擇六朝以還聲韻近律者，名為“律祖”，其背戾滋甚。(許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷一一)

五言自王、楊、盧、駱，又進(jìn)而為沈、宋二公。沈、宋才力既大，造詣始純。故其體盡整栗，語(yǔ)多雄麗，而氣象風(fēng)格大備，為律詩(shī)正宗。至此始為律詩(shī)正宗?！艑徰暂^沈、宋復(fù)稱俊逸，而體自整栗，語(yǔ)自雄麗，其氣象風(fēng)格自在，亦是律詩(shī)正宗。(同上書卷一三)

胡元瑞云：“五言律，晚唐第三四句多作一串，雖流動(dòng)，往往失之輕儇； 惟沈、宋、李、王諸子，格調(diào)莊嚴(yán)，氣象閎麗，最為可法?！庇薨矗?元瑞宏博，靡所不窺，惟此論似于初盛諸家未盡究心。盛唐諸公第三四句一串者最多，故其體甚圓。初唐沈、宋諸公一串者亦多，而機(jī)則不能甚活也。至于晚唐，或失之輕儇者有矣。元瑞于唐律不貴渾圓，而貴嚴(yán)整，故假晚唐以為戒，然初盛唐諸公全集具在，安能涂后人耳目耶？ (同上書卷一七)

五言之余氣，始有近體。更從而立之繩墨，割生為死，則蘇、李、陶、謝，劇遭劓割。其壞極于大歷，而開、天之末，李頎、常建、王昌齡諸人，或矯厲為敖辟之音，.或殘裂為巫鬼之詞，已早破壞濱盡，乃與拾句撮字相似。其時(shí)之不昧宗風(fēng)者，唯右丞、供奉、拾遺存元音于圮墜之余。儲(chǔ)、孟、高、岑已隨蜃蛤而化，況其余乎？ 故五言之衰，實(shí)于盛唐，而成不可挽之勢(shì)。后人顧以之為典型，取法于涼，其流何極哉！ 大歷以降，迄今六百余年，其能不為盛唐五言律者，唯湯臨川一人。夔、曠之知，固已難矣。嗚呼！ 此詎可與沉酣賈島、淫酗陳無(wú)己者道邪！ (王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》卷三)

律詩(shī)盛于唐，而五言律為尤甚。神龍以后，陳、杜、沈、宋開其先，李、杜、高、岑、王、孟諸家繼起，卓然名家。子美變化尤高，在牝牡驪黃之外。降而錢、劉、韋、郎，清辭妙句，令人一唱三嘆。即晚唐刻畫景物之作，亦足怡閑情而發(fā)幽思。始信四十字為唐人絕調(diào)，宋元明非無(wú)佳作，莫能出此范圍矣。(宋犖《漫堂說詩(shī)》)

五言四韻，自齊梁以來(lái)，已有此體，然雖講聲病，而古律未分，時(shí)多軼出。唐初氣格已成，而或葉或否，未為定式。逮于沈、宋，始為劃分。開元、天寶之間，元宗倡于上，燕、許、李、杜、王、孟諸人，以沉博宏麗之才，沖融高潔之度，和于下，金和玉節(jié)，情往興來(lái)，斯為最矣。錢、劉之儔，不少杰作。建中、貞元，雕章間出。元和而后，此風(fēng)遂稀。蓋與運(yùn)會(huì)為升降焉。大抵為此體者，選字蜚聲，銖兩悉稱，又貴以雄渾俊逸之氣行之，使聲振篇中，神動(dòng)簡(jiǎn)外，乃稱極則。中晚非無(wú)作者，而其氣體工力，相去正遠(yuǎn)。(李因培《唐詩(shī)觀瀾集》 卷六)

五言律、陰鏗、何遜、庾信、徐陵已開其體。唐初人研揣聲音，穩(wěn)順體勢(shì)，其制乃備。神龍之世，陳、杜、沈、宋，渾金璞玉，不須追琢，自然名貴。開、寶以來(lái)，李太白之明麗，王摩詰，孟浩然之自得，分道揚(yáng)鑣，并推極勝。杜子美獨(dú)辟畦徑，寓縱橫排奡于整密中，故應(yīng)包涵一切，終唐之世，變態(tài)雖多，無(wú)有越諸家之范圍者矣。以此求之，有余師焉。(沈德潛 《說詩(shī)晬語(yǔ)》 卷七)

初唐五言律不用雕鏤，然后人雕鏤者正不能到，故曰“大巧若拙”。陳、杜、沈、宋，足以當(dāng)之。(《沈德潛唐詩(shī)別裁集》 卷九)

中晚五律，亦多佳制，然蒼莽之氣不存，所以難與前人分道。(同上書卷一二)

五律至中晚，法脈漸荒，境界漸狹，徒知煉句之工拙，遂忘構(gòu)局之精深。所稱合作，亦不過有層次照應(yīng)轉(zhuǎn)折而已，求其開合跌蕩、沉郁頓挫，如初盛者，百無(wú)一二。然而思深意遠(yuǎn)，氣靜神閑，選句能遠(yuǎn)絕夫塵囂，立言必追求乎旨趣，斷章取義，猶有風(fēng)人之致焉。蓋初盛則詞意兼工，而中晚則瑕瑜不掩也。(顧安 《唐律消夏錄》)

五言律，初盛唐已無(wú)不備之法，少陵尤縱橫盡致。然其格有渾雄、澹適二種，是在學(xué)者量力取資。澹適之作，王、孟最多。(鐘秀 《觀我生齋詩(shī)話》 卷三)

中唐五律佳句頗多，而元?dú)庖牙煲?。五言律一體，去古為近，其氣尤不可漓。(同上)

自齊梁新體興，而五律自為一種，要以超逸取致。杜少陵乃有沉著頓挫，前后照應(yīng)之法?！潘猿杉艺?，所存詩(shī)多，而題目平易，詠景物多，恰近人情，故流俗喜傳之，易于見好矣。中、晚雖殫精極思，各有其趣，未可為外人道也，故不必致力。而其選聲配色之方，詩(shī)家之所同，又不待言矣。(王闿運(yùn) 《湘綺樓說詩(shī)》卷六)

五律須四十字字字清高，惟初唐到太白為然。老杜則無(wú)所不有矣，然自摩詰已然。老杜五律，高調(diào)似初唐者，以“國(guó)破山河在”一首為最。五律自大歷以后，高調(diào)者漸少。宋人七律可追唐人，五律罕可誦者。其高者僅至晚唐而已止。蓋一句只五字，又束于聲律對(duì)偶，難在結(jié)響有余音，易同于排律句調(diào)。欲學(xué)初唐五律，求之于音節(jié)，須求之于用字，音節(jié)由用字出也。(陳衍《石遺室詩(shī)話》 卷二三)

自休文論詩(shī)，倡言聲??； 子山有作，音調(diào)蓋諧。逮至唐賢，遂成律體。拾遺、修文，結(jié)體沉雄； 延清、云卿，制句工麗，皆開元以前之杰也。盛唐以來(lái)，尤美不勝收。如王、孟之華妙精微，太白之票姚曠逸，皆能自辟蹊徑，啟我后人。而杜公涵蓋古今，包羅萬(wàn)象，又非有唐一代所能限者。中唐以來(lái)，各標(biāo)風(fēng)格，而氣已靡矣。姚惜抱謂晚唐五律有望見前人妙境者，轉(zhuǎn)賢于長(zhǎng)慶諸公，但就雋思警句而言耳。若精光浩氣，則眇然不可復(fù)得。五代以還，益趨瑣屑，故宋楊、劉諸公以玉溪生矯之，其弊也流于饾饤。歐陽(yáng)永叔、梅圣俞代出，乃歸大雅。王介甫之思深韻遠(yuǎn)，尤獲我心。然偉麗變?yōu)榍逍?，渾厚淪于饞刻，有宋一代之詩(shī)遂與唐分道揚(yáng)鑣矣。(高步瀛《唐宋詩(shī)舉要。各體引言》)