人心譬如槃水，正錯(cuò)而勿動(dòng)，則湛濁在下而清明在上，則足以見(jiàn)須眉而察理矣。

————(《解蔽》)

鑒　賞

荀子將人心比作裝滿水的盤(pán)子，盤(pán)中的水只有在平靜清澈的狀態(tài)下才能照見(jiàn)物體。北宋哲學(xué)家邵雍在《觀物吟》詩(shī)中說(shuō)道：“天下之平，莫若止水。”又說(shuō)“人心當(dāng)如止水則定，定則靜，靜則明”(邵雍《觀物外篇》)。蘇軾有一首《泛潁》詩(shī)，其中說(shuō)：“畫(huà)船俯明鏡，笑問(wèn)汝為誰(shuí)？忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復(fù)在茲?！睎|坡泛舟潁河之上，水平如鏡，照見(jiàn)自己的倒影，忽然微風(fēng)拂過(guò)水面，影子被吹亂，“散為百東坡”了，寫(xiě)得妙趣橫生，但其中自有深意在。人心亦如水面，在沒(méi)有外在干擾時(shí)，可以如實(shí)觀照事物，一旦被擾亂，失去了寧?kù)o之心，就無(wú)法明察事物了。

因此荀子認(rèn)為只有保持人心“正錯(cuò)而勿動(dòng)”才能正確認(rèn)識(shí)事物，他說(shuō)，心是權(quán)衡是非之具，假如心不正，如何能衡量判斷是非？必然會(huì)以是為非、以非為是。人心必須正直，不可為外界的種種誘惑所動(dòng)而失去了內(nèi)心的澄明平靜。如果我們內(nèi)心被許多欲望所占據(jù)，那么心將會(huì)失去正確認(rèn)識(shí)、分析、判斷事物的作用。我們應(yīng)該堅(jiān)持自己心中的道(理想)，堅(jiān)持自己的原則，不為外界的誘惑、內(nèi)心的欲望所動(dòng)，以保持心靈的清明狀態(tài)。只有排除心中的雜念，才有可能專注于某一件事物，內(nèi)心就能平靜，這也就是荀子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的虛壹而靜的修養(yǎng)，那樣就能達(dá)到所謂的“大清明”即心的空明境界。當(dāng)然我們的心中也無(wú)法做到絕對(duì)的無(wú)一毫雜念，正如水中的湛濁，心中各種雜亂的意識(shí)，不可能完全去除，只能讓各種意識(shí)沉淀下來(lái)，使內(nèi)心純粹而不雜亂，才能照見(jiàn)宇宙萬(wàn)物之理，正如劉禹錫在《和仆射牛相公寓言二首》中所說(shuō)：“心如止水鑒常明，見(jiàn)盡人間萬(wàn)物情。”