傳統(tǒng)的語義學(xué)?！坝?xùn)詁”就是解釋古書字義。也作“詁訓(xùn)”、“訓(xùn)故”、“故訓(xùn)”?！坝?xùn)”和“詁”原來是有區(qū)別的，《爾雅》中有“釋詁”和“釋訓(xùn)”兩篇，據(jù)邢昺解釋：“詁者，古也，通古今之言，使人知也；訓(xùn)，道也，道物之貌以告人也?！币簿褪钦f，“詁”是以今語釋古語，以通語(普通話)釋方言，如：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也。”“訓(xùn)”即“訓(xùn)釋”，即說明詞語的“涵義”，如：“穆穆、肅肅，敬也?！焙髞韯t并稱“詁訓(xùn)”或“訓(xùn)詁”，指對古書字義的解釋，成為傳統(tǒng)小學(xué)的一個(gè)分支。訓(xùn)詁的方法主要有形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)三種，而以義訓(xùn)最常用。形訓(xùn)，即通過文字形體的分析來解釋字義，如“止戈為武”;聲訓(xùn)，即通過同音或近音的字來解釋字義，如“需，須也”、“仁，人也”等；義訓(xùn)，不借助字形或字音，直接以通俗詞語解釋字義，有同義相訓(xùn)，如“征，召也”，有反義相訓(xùn)即所謂“反訓(xùn)”，如“亂，治也”、“貢，賜也”，有以共名釋別名，如“李，果也”，有以描寫帶比況，如“二足而羽謂之禽”等。作為傳統(tǒng)小學(xué)分支的訓(xùn)詁學(xué)，最初是為解讀經(jīng)典而產(chǎn)生的，是經(jīng)典闡釋學(xué)即經(jīng)學(xué)的主要組成部分，歷代的訓(xùn)詁學(xué)家都是經(jīng)學(xué)家。清代的考據(jù)大師，所以對古字一個(gè)個(gè)地進(jìn)行一大堆考證，終生樂此不疲，就因?yàn)樗麄儜阎坝?xùn)詁明而經(jīng)學(xué)明”的信念。