儒教倫理范疇。原意是誠(chéng)信無(wú)欺，既不欺人，也不自欺。儒家思孟學(xué)派便拿這個(gè)“誠(chéng)”字來(lái)表述其基本思想。思孟學(xué)派的特點(diǎn)是注重內(nèi)省的功夫，即通過(guò)“反躬自省”來(lái)“知性知天”，從而達(dá)到一種“天人合一”的至善至樂(lè)的境界。據(jù)說(shuō)，這中間的關(guān)鍵就是“誠(chéng)”。相傳為子思所作的《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)是天道，求誠(chéng)則是人道?！鄙踔琳f(shuō)：“誠(chéng)是萬(wàn)物的終始，不誠(chéng)則無(wú)物?！边@樣一說(shuō)，“誠(chéng)”就是世界的本原，是天地萬(wàn)物包括人類的本性。如果把握了“誠(chéng)”，人就能知己知天，就能預(yù)知禍福，就能通神，就能達(dá)到天人合一的妙境。用《中庸》的話說(shuō)：“只要天下至誠(chéng)，就能充分發(fā)揮其本性；能充分發(fā)揮其本性，就能充分發(fā)揮人的本性；能充分發(fā)揮人的本性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就能贊助天地化育群生，就能與天地并列為三?！苯Y(jié)論是：“至誠(chéng)如神?！泵献永^承了子思的思想，把“誠(chéng)”視為天道人性，提出了“盡心則知性，知性則知天”的命題，說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉！”孟子所樂(lè)，是因?yàn)檫_(dá)到了“上下與天地同流”的極樂(lè)境界。由此看來(lái)，思孟學(xué)派的“誠(chéng)”，絕非只是一個(gè)倫理范疇，同時(shí)也指達(dá)到某種宗教神秘境界必需的心理狀態(tài)，類似求神拜佛的信徒或氣功迷所說(shuō)的“心誠(chéng)”。據(jù)說(shuō)，只要“心誠(chéng)”，就會(huì)出現(xiàn)奇跡。