卒未親附而罰之則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文^①,齊之以武^②,是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。(《行軍篇第九》)

【注釋】?、傥模赫闻c道義。②武：軍紀(jì)與軍法。相得：相處融洽。
【譯文】　將帥在士卒尚未親近之時(shí)就處罰，他們就會(huì)不服從，不服從就難以使用。如果士卒已經(jīng)真心依附受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。所以，要用政治道義來(lái)教育士卒，用軍紀(jì)軍法來(lái)統(tǒng)一步調(diào)，這樣的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝。平時(shí)能認(rèn)真執(zhí)行命令和教育士卒，士卒就會(huì)服從；平時(shí)不認(rèn)真執(zhí)行命令和教育士卒，士卒就不會(huì)服從。平時(shí)所以能認(rèn)真執(zhí)行命令，是因?yàn)閷浥c士卒能夠相處融洽，互相信任。
【評(píng)說(shuō)】　“文”、“武”可理解為“德”與“法”。一個(gè)英勇善戰(zhàn)、百戰(zhàn)百勝的軍隊(duì)必然推崇文武雙全、德法兼治。通過(guò)內(nèi)在道德信念的軟熏陶(“文”)和外部軍紀(jì)法規(guī)的硬約束(“武”),從而培養(yǎng)士卒一種勇往直前、視死如歸的戰(zhàn)斗精神。“令之以文，齊之以武”不僅僅有益于治軍，對(duì)各行各業(yè)人才的培養(yǎng)與管理也同樣具有指導(dǎo)意義。