[清]顧圖河

善走須得途，邪徑不可行，

差博須得盧，不關(guān)人力成。

達(dá)人期任運(yùn)，世路夸趨營(yíng)。

百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。

不見(jiàn)信天翁，亦得全其身？

顧圖河，字書(shū)宣，江南江都(今屬江蘇)人。康熙甲戌(1694)進(jìn)士及第，官翰林院編修。著有《雄雉齋集》。沈德潛評(píng)價(jià)他的詩(shī)是“太史韻語(yǔ)，都從性靈流出，無(wú)一依傍。”

詩(shī)題“任運(yùn)”是聽(tīng)任命運(yùn)的意思?！端螘?shū)·王景文傳》：“有心于避禍，不如無(wú)心于任運(yùn)?！?/p>

“善走須得途，邪徑不可行?！眱删涫钦f(shuō)，善于行走的人，也得有合適的道路，那偏狹崎嶇的小徑他是無(wú)法施展本領(lǐng)的。這兩句說(shuō)明了外因?qū)?nèi)因的制約作用。任何事物的生存、發(fā)展、變化都是有條件的，相對(duì)的，都要符合客觀規(guī)律?！吧撇╉毜帽R，不關(guān)人力成?！眱删溥M(jìn)一步說(shuō)明了這個(gè)道理，并強(qiáng)調(diào)了機(jī)遇的重要作用。博，通簿，古代的一種博戲。盧，古時(shí)樗蒲戲一擲五子俱黑的名稱(chēng)，為最勝采。得盧，就是得到最勝采。這兩句意思是說(shuō)，最善于玩博戲的人也要遇上最勝采才能贏，和自己的人力是沒(méi)有關(guān)系的。也就是說(shuō)，他的成功只是一種機(jī)遇，不是技巧?！稌x書(shū)·劉毅傳》：“既而四子俱黑，其一子轉(zhuǎn)躍未定，裕厲聲喝之，皆成盧焉。”這四句詩(shī)語(yǔ)淺而意深，以最普通的事例，說(shuō)明了深?yuàn)W的哲理——事情的成敗，關(guān)鍵在于機(jī)遇，雖說(shuō)謀事在人，但卻成事在天。

“達(dá)人期任運(yùn)，世路夸趨營(yíng)?！壁厾I(yíng)，奔走謀求。這兩句直接議論，意思是說(shuō)，通達(dá)事理的人希望聽(tīng)任命運(yùn)，而世上的普通人卻夸贊那多方奔走謀求的人。這兩句把兩種情況作了鮮明的對(duì)比，褒揚(yáng)什么，貶斥什么，清清楚楚。

“百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)?！鼻熬洫q言“智者千慮，必有一失。”也就是說(shuō)，即使殫精竭慮，煞費(fèi)苦心，也難免因一時(shí)的遺漏(忘)而失??；后句是說(shuō)，即便能處處取巧圖便，也會(huì)因一時(shí)的專(zhuān)誠(chéng)(未取巧)而受挫?？傊?，人的力量總是有限的，而命運(yùn)的力量才是深不可測(cè)的，是人力所無(wú)法企及的。這偶然的“忘”，偶然的“誠(chéng)”正是“輸”的原因，這不也是一種命運(yùn)的安排嗎？沈德潛評(píng)這兩句詩(shī)說(shuō)；“慮輸于忘，任運(yùn)也；巧輸于誠(chéng)，任運(yùn)中有工夫在，更說(shuō)得密?！?/p>

最后一聯(lián)是說(shuō)，你沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)信天翁嗎？它不也能安然地生存嗎？據(jù)說(shuō)信天翁以食魚(yú)為生，卻不會(huì)捕魚(yú)，只能等魚(yú)鷹捕到魚(yú)后偶爾墜下時(shí)撿來(lái)吃。它凝立水邊，終日不移步，其生存，自然靠天命了。詩(shī)以信天翁結(jié)束全篇，有力地說(shuō)明了客觀外界對(duì)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的制約作用。誰(shuí)能不相信天命呢？

作品雖然帶有濃厚的宿命論觀點(diǎn)，但如果我們把“任運(yùn)”理解成順應(yīng)客觀規(guī)律的發(fā)展，其所議之理不是頗耐人尋味嗎？

“百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)”又包含另一方面的哲理。慮多、巧多雖然能贏得成功，但慮多，難免有忘，忘則輸；巧多，必然有誠(chéng)，誠(chéng)則敗。好事中寓有壞的因子，壞事中又何嘗沒(méi)有好因子存生呢？這就是安危相易、禍福相生的道理。