????伐柯如何^①? 怎樣砍個(gè)斧柄？

匪斧不克^②。沒有斧頭不成。

取妻如何？ 怎樣娶個(gè)妻子？

匪媒不得。哪能沒有媒人。

伐柯伐柯，砍斧柄呀砍斧柄，

其則不遠(yuǎn)^③。斧柄的樣子在手上。

我覯之子^④,我看見了那人兒，

籩豆有踐。她把餐具排得一行行。

(采用金啟華譯詩(shī))

[注釋] ①伐柯：砍取斧柄?？?，斧柄。②克，能。③則：法則，標(biāo)準(zhǔn)。④覯(gou):看見。

[賞析] 在《詩(shī)經(jīng)》中，我們看到鄭國(guó)三月上巳節(jié)，青年男女在溱洧岸邊自由交游，互訴心曲，互贈(zèng)禮物，多么活潑歡快(《鄭風(fēng)·溱洧》);衛(wèi)國(guó)的孟姜主動(dòng)邀約男子幽會(huì)于桑中、上宮，何等熱烈鐘情(《鄘風(fēng)·桑中》);《東方之日》中的女子則大大方方地去男子家留宿，更是大膽直率！ 但同時(shí)我們又看到：《將仲子》中的女主人公因“畏我父母”、“畏我諸兄”、“畏人之多言”而祈求她的戀人“無(wú)逾我里”、“無(wú)逾我墻”、“無(wú)逾我園”,《鄘風(fēng)·柏舟》中的女子也因?yàn)楦改钢`背了她的心愿而痛苦呼喊；《衛(wèi)風(fēng)·氓》更明確說(shuō)“匪我愆期，子無(wú)良媒”。這說(shuō)明春秋時(shí)代，在婚姻制度上也向著嚴(yán)酷的“父母之命，媒妁之言”過(guò)渡，青年男女自由地、無(wú)拘無(wú)束地交往、戀愛、結(jié)合，已越來(lái)越不可能了。《伐柯》這首男子新婚宴爾時(shí)所唱的歌，就記錄了這一歷史軌跡。

《孟子·滕文公下》曰：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！薄案改钢藉浴彼斐蔀榉饨ㄉ鐣?huì)男女結(jié)合必須遵循的準(zhǔn)則，建立家庭的前提。這首詩(shī)，男子敘述他的美滿姻緣，首章說(shuō)：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！泵靼赘嬖V我們：媒妁是斟酌兩姓好合的人。男女雙方的結(jié)合，一定要有媒人按一定尺度從中料理，婚姻才得以成功。作者說(shuō)得斬釘截鐵，不容置疑，其道理就像砍個(gè)斧柄要以手中的斧子做樣子那樣簡(jiǎn)單明白。興中有比，比喻淺顯易懂。正如黃焯《毛詩(shī)鄭箋平議》所說(shuō)：“伐柯宜斧，取妻須媒，與后世俚語(yǔ)‘耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢’意同?！?p style="text-indent:2em;">

詩(shī)的第二章表達(dá)了對(duì)新婚妻子的贊美，但奇怪的是，一不贊其年輕貌美，二不言其和順溫柔，獨(dú)獨(dú)說(shuō)“籩豆有踐”,贊賞其善于料理祭祀宴饗事宜這是很值得注意的。豆，是古代木制食具，雕刻花紋，涂飾油漆，有蓋，貴重者飾以美玉，祭祀宴饗時(shí)，用以盛菜肴?；e，為竹制古代食具，祭祀時(shí)以之盛果品脩脯。即嚴(yán)粲《釋器》所說(shuō)：“竹豆謂之籩，木豆謂之豆?！臂`，成行成列之狀?！拔矣M之子，籩豆有踐”,男子高興地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有經(jīng)驗(yàn)?！抖Y·祭統(tǒng)》:“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也?！狈饨ㄉ鐣?huì)里，娶妻是以祖宗“血食”、綿延家族為目的，因而理想的女人不但貌美、健康，而且要能生兒育女，要能夠輔佐宴饗祭祀?！短骑L(fēng)·椒聊》:“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升?！薄敖妨闹畬?shí)，蕃衍盈掬?！卑凳具@位女子的外貌，是一副多子多孫的宜男相。詩(shī)中的男主人公因能娶這樣的女子為妻而感到滿心歡喜?！蛾愶L(fēng)·宛丘》中的小伙子竟至愛上了一位以祭祀為業(yè)的美麗女巫?！翱财鋼艄模鹎鹬?。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽?！痹诠穆曅[的祭典上，只有那位插著美麗的鷺鷥羽毛而輕搖曼舞的巫女引起他的注意。上舉詩(shī)例，使我們知道了當(dāng)時(shí)青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。那么，對(duì)于本詩(shī)男主人公的行動(dòng)也就不難理解了。他鄭重提出“籩豆有踐”這 一點(diǎn)并因此而滿心歡喜，宣布其婚姻的美滿。認(rèn)為只有懂得籩豆之事，才真正“宜其室家”。這都有力地從側(cè)面說(shuō)明，封建的倫理觀念、宗法觀念已滲透到婚姻生活中，成為衡量愛情是否美滿的準(zhǔn)則了。

歌者采取了設(shè)問的方式，從最淺顯的比喻入手，言簡(jiǎn)意賅，形象鮮明，把娶妻必須行媒的道理說(shuō)得很明確、很具體，給人一種不可置疑的印象。詩(shī)意單純明朗，語(yǔ)言樸素自然。在一問一答的陳述中，歌者那喜形于色的情態(tài)也躍然紙上。由于“伐柯”的比喻樸素明朗，淺顯易懂，后世遂以“伐柯人”稱媒人，稱替人作媒為“作伐”、“伐柯”、“執(zhí)柯”。