伊犁紀(jì)事詩(shī)·洪亮吉
畢竟誰(shuí)驅(qū)澗底龍，高低行雨忽無(wú)蹤。
危崖飛起千年石，壓倒南山合抱松。

嘉慶四(1799)年八月洪亮吉上書言事，因言詞切直，皇帝震怒，被流放到新疆伊犁，次年四月被赦還，前后不足一年?！兑晾缂o(jì)事詩(shī)》四十二首寫于嘉慶五年三、四月間。組詩(shī)中描寫了伊犁美麗景色及其有異于中原地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)俗。此詩(shī)寫出了伊犁暴風(fēng)驟雨來(lái)去之疾及其巨大威力。

初夏風(fēng)雨本來(lái)就有其來(lái)也疾、其去也速的特征，作為內(nèi)陸性氣候的伊犁則更是如此。首句并未直接寫風(fēng)雨，而是以設(shè)問(wèn)方式寫風(fēng)雨之象征——龍。《淮南子》中就說(shuō)過(guò)“蛟龍潛于川”，又云：“人不見龍之飛舉者，風(fēng)雨奉之也?！币簿褪钦f(shuō)平時(shí)蛟龍潛伏于深淵，待其飛騰翱翔，必定風(fēng)雨大作。詩(shī)人于起句中問(wèn)道：是誰(shuí)把蛟龍從澗底驅(qū)趕而出，令其興風(fēng)播雨、忽高忽低地上下飛行、忽而又不見蹤影？此句與第二句描繪出雷霆震蕩、天坼地裂，天矯的巨龍從深潭淵澗中騰空而起、裹風(fēng)脅雨、穿行于云煙霧靄之中的情景。這兩句以敘述形式設(shè)問(wèn)，于冥冥之中逼出一個(gè)主宰者來(lái)，也就是我們常說(shuō)的造化。正是由于造化之偉力才能改變沉了千年的大自然，于是引出了下面二句。

“危崖”兩句再現(xiàn)了暴風(fēng)雨的威力。它以雷霆萬(wàn)鈞之力、摧動(dòng)懸崖之上屹立千載的巨石，巨石飛落又壓倒了南山合抱的松樹。風(fēng)能把巨石吹動(dòng)，其力量已很可觀。岑參在《走馬川行奉送出師西征》寫新疆輪臺(tái)之風(fēng)：“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)亂滾滿地走。”這只是風(fēng)摧石走，而且是“碎石”。如果說(shuō)岑詩(shī)近于寫實(shí)的話，洪氏則更為大膽地突出風(fēng)雨的威力。為此，他采取了遞進(jìn)寫法。第一步寫石被吹“飛”、吹“起”，第二步寫此石還是千年不動(dòng)的巨石，第三步寫此石之“巨”，竟將“合抱松樹”壓倒。這種描寫令人對(duì)大西北氣勢(shì)磅礴的暴風(fēng)雨感到不寒而栗；同時(shí)，這種自然界中的壯美也會(huì)喚起人們的無(wú)比豪情。洪氏寫于遣戍途中的許多詩(shī)篇交織了這兩種情感。

張維屏在《聽松廬詩(shī)話》中說(shuō)洪詩(shī)“善狀奇境”。洪氏不僅善于客觀地記錄奇境奇景，而且往往在奇境奇景的基礎(chǔ)上進(jìn)一步采取夸張的寫法使之奇中更奇。這首詩(shī)就是如此。

(原注：伊犁大風(fēng)每至，飛石拔木)