瞿佑

一過(guò)叢祠淚滿襟，英雄自古少知音。江邊敵國(guó)方嘗膽，臺(tái)上佳人正捧心。入郢共知仇已雪，沼吳誰(shuí)識(shí)恨尤深。素車(chē)白馬終何益，不及陶朱像鑄金。

伍子胥是歷史悲劇人物之一，他的事跡向來(lái)引起不少文人墨客的憑吊歌吟，本篇所說(shuō)的“伍員廟”一名伍相國(guó)祠，在蘇州胥口鎮(zhèn)。
“一過(guò)叢祠淚滿襟，英雄自古少知音?！痹?shī)人過(guò)祠而感其人之事，深為悲憤不平?！坝⑿圩怨派僦簟币悦靼诇\顯的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)帶有普遍性的人間悲劇，那是屈子“往者余不及兮，來(lái)者吾不聞”、陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”、辛棄疾“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳”……等詩(shī)詞共同悲慨過(guò)的一個(gè)事實(shí)。誠(chéng)如易卜生《人民公敵》一劇沉痛宣言的：“偉大的人總是孤獨(dú)的”。當(dāng)一個(gè)英雄人物，他的預(yù)見(jiàn)性和超前的行為不為一代或一方之人所理解，往往就會(huì)曲高和寡，甚至有被他忠心侍奉的主人視為異已的可能。伍子胥就因激怒夫差，招致了殺身之禍。
“江邊敵國(guó)方嘗膽，臺(tái)上佳人正捧心”。兩句寫(xiě)吳亡之前可憂的、為伍子胥早已洞察的形勢(shì)。一句寫(xiě)越國(guó)亡吳復(fù)仇雪恥之心未死，用了臥薪嘗膽的故事。《史記·勾踐世家》:“吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦慮，置膽于坐，坐臥而仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：‘汝忘會(huì)稽之恥邪？’”二句寫(xiě)越國(guó)對(duì)吳王施行美人計(jì)，用西施來(lái)瓦解夫差的意志，使之全無(wú)警惕?！芭跣摹笔鲁觥肚f子·天運(yùn)》。全句意謂越大夫范蠡獻(xiàn)西施于夫差，吳王許和，遂日與西施宴飲于姑蘇臺(tái)；西施捧心皺眉，病而愈妍。兩句將吳國(guó)的外患內(nèi)憂寫(xiě)足，適可見(jiàn)伍子胥當(dāng)年的焦慮。“方嘗膽”、“正捧心”用典鑄辭、語(yǔ)極俏辣尖新，發(fā)人深省?！澳憽薄靶摹碧烊怀蓪?duì)，可謂工整。
“入郢共知仇已雪，沼吳誰(shuí)識(shí)恨尤深。”二句概言子胥生平大節(jié)，前仇方雪，后恨尤深，何不幸之甚也！蓋伍子胥父兄均被楚平王殺害，他只身奔吳，佐闔閭伐楚，陷郢都鞭楚平王之尸三百，得以雪恨。但不料闔閭之子夫差太不爭(zhēng)氣，喪失敵情觀念，伍子胥曾痛心地預(yù)計(jì)說(shuō)：“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！”這個(gè)預(yù)言后來(lái)是兌現(xiàn)了的，當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有起作用，故曰：“誰(shuí)識(shí)恨尤深”。
“素車(chē)白馬終何益，不及陶朱像鑄金?！苯Y(jié)尾慨嘆伍子胥不善于明哲保身，故遭殺身之禍，在這方面不如越大夫范蠡聰明。據(jù)《吳地記》:“越軍于蘇州東南……臨江北岸立壇，殺白馬祭子胥，杯動(dòng)酒盡，后因立廟于此江之上”,可見(jiàn)他的忠直精神為人共仰，是跨越國(guó)界的。范蠡在吳亡之后，預(yù)見(jiàn)勾踐為人不可共安樂(lè)、遂棄官隱陶。稱(chēng)朱公，經(jīng)商致富。勾踐則鑄金身以紀(jì)念這位功臣。全詩(shī)頗能勾勒伍子胥一身大節(jié)和悲憤心情，唯末二句主張謀身一義與其人性格不符。“英雄自古少知音”!莫非此詩(shī)作者還不能算作這位古人的知音？